下星期從正面去思想接續的三節經文。作為教會，基督徒及整體 ...

請大家一同打開經文箴言14:31-35。

這五節經文裡面有助我們在這災難期間分別從兩方面去自省。

一方面從負面罪的方面去思想首兩節經文給我們的提醒；下 ... 災難期間的自省(一) 【經文箴 14:31-35】   講員：張慕皚牧師 記錄：梁蕙娟姊妹 請大家一同打開經文箴言14:31-35。

這五節經文裡面有助我們在這災難期間分別從兩方面去自省。

一方面從負面罪的方面去思想首兩節經文給我們的提醒；下星期從正面去思想接續的三節經文。

作為教會，基督徒及整體的市民，我們該如何回應今天我們所面對的災難？ 在這災難期間，我們想起兩場風暴。

第一場風暴記載在新約聖經，耶穌基督與門徒在加利利湖上坐船，忽然間起了風暴，甚至船快要沉下去。

耶穌卻在船上安然入睡，而門徒在當下卻是異常驚慌，做盡一切平定船隻的措施也不濟事。

這故事讓我們看見兩個強烈的對比。

在風暴期間，耶穌十分安靜，因為祂心裏有平安。

而祂也是環境的主，必能夠使風浪平靜；也深知風浪不能危害船上任何一個人。

求主幫助我們在這困難的時刻同舟共濟，保持鎮定，因為我們有神作為我們的倚靠。

另一場風暴記載在約拿書，在駛往他施的船上；當神的僕人躲在艙底裡逃避責任時，海面上狂風暴雨；神的僕人卻在呼呼入睡，竟不知風浪大作。

而一班外邦的水手縱然無法平靜風浪，倒也盡力使船平穩，並且透過掣籤，要向他們的神明求饒認罪，求神庇祐他們，後來又向耶和華獻祭，反而約拿無認罪的表現。

今天，教會的基督徒面對這場災難，不是要指出這是別人的問題，乃要先行自我反省。

(一)在災難期間社會應如何自省(31節) 經文告訴我們，怎麼樣的罪是神認為在一個社會極之嚴重而又最令人關切的呢?就是欺壓貧寒這嚴重的罪，因為犯這罪的人在侮辱造貧寒人的主。

欺壓貧寒代表一個社會走自私自利的道路，人人都以自我為中心，一切的自私自利必然引伸出其他種種罪行來。

經文告訴我們，社會的罪是那些卓有裕餘的不去幫助有缺乏的；有權勢的只管欺壓弱勢的一群，而不去照顧周圍有需要的人。

聖經教訓我們：「憐憫貧乏的是尊敬主。

」當我們漠視周圍人的需要時，是犯了嚴重的罪；知而不為，就已經是罪過了。

路加福音十六章有關財主的故事，這裡所說的財主並無欺壓拉撒路，但卻漠視了拉撒路的需要；把他視作等散之輩不予照顧，這其實同樣是很嚴重的罪。

在災難期間，我們會思想到究竟是怎麼樣的罪叫神容讓災難臨到我們的社會裡？但我們不要輕易去指責這是因為某人的罪過，因為災難臨到是一件複雜的事情。

有些災難是自然的災難。

在前往他施的船上之所以發生意外，卻明顯是神的僕人約拿不肯順服神所招來的一場災難。

據聖經所載，神往往使用疫症來刑罰社會上悖逆神的群眾。

疫症也可指疾病而言，即今日我們經歷的這一類疫症。

在民數記裏面記載有三場的瘟疫。

(1)民數記十四章，摩西派十二個探子窺探迦南地，十個回來報以消極無信心的消息，神於是降下瘟疫消滅這十個探子。

(2)民數記十六章，他們中間有二百五十個可拉黨的領袖，一同起來挑戰摩西的權炳。

結果神使地裂開，吞逝了這二百多個反叛的領袖。

以色列人到摩西那裏抗議他們的領袖被消滅，神的憤怒臨到，降下一場災難的瘟疫。

(3)民數記廿五章，以色列人犯了姦淫的罪，神使用疫症消滅了其中部分的人；後來垂聽了摩西的祈禱，疫症方才止住。

所以當疫症臨到的時候，我們聯想到香港人所犯的罪，也確有很多虧欠神的地方。

經文提醒我們，當一個社會，各人只顧追求一己的利益，所走的便是滅亡的道路。

因此，香港在這時候應該要認罪祈禱。

我們不能肯定是誰犯了罪，但社會整體自私的罪帶來其他道德上的罪。

主耶穌是我們的標準，耶穌基督來到世間，為別人而活，到處尋找貧困有需要的人，把天國的道講給他們聽，又賜食物予有需要的人，醫治人的疾病，解除他們的困苦。

今日，我們要建立一個健全的社會，社群的生命就要像耶穌基督那樣，捨已為人，願意照顧周圍有需要的人。

而憐恤貧困的人是社會得以脫離困境的一個條件，是衡量社會成熟的標準。

神藉以賽亞書提醒我們，人在災難之日禁食祈禱，但最重要是禁食祈禱之前，先聽神的指示。

神說：「我所揀選的禁食、是要鬆開兇惡的繩、解下軛上的索，使貧困的人得到照顧，被欺壓的得到自由，折斷一切的軛。

」(賽58:6) 神又說，當我們照顧貧困、弱勢的一群時，「這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所要得的醫治必速速的發明。

」(賽58:8) 今日，香港為何越來越黑暗、災難、阨困重重？主要因為我們各人走自私的道路。

當我們肯起來，關心別人和整個社會的需要；建立品格，注重公德和私德時；神就應許我們說：「那時你求告，耶和華必應允；你呼求，祂必說我在這裏。

」(賽58:9) 不然的話，我們的敬拜和我們的呼求都是枉然的。

神又對祂的子民說：「你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。

」(賽58:10) 我們期望香港的黑暗早日成為過去，香港的醫治早日來到，我們作為神的子民，先要在神面前立志，願意效法耶穌基督的榜樣，去照顧周圍有需要的人。

憐憫貧困，也是神末世審判的標準，馬太福音廿五章所說，綿羊山羊的審判，是末世整個的審判，而神的審判是「當我飢餓時你不給我吃，口渴時沒有給我水喝，赤身露體時你不給我穿，當我在監裏時你不來看我。

」求主幫助我們去照顧需要照顧的人。

很多的事情我們仍可以在安全的保障下去表達我們的關心和愛心。

如果疫症臨到我們，需要整個社會自省，我們應從這方面好好的反省。

作為基督徒在這方面更要有美好的見證。

(二) 教會應該有的自省(32節) 經文告訴我們，神是善惡分明及賞善罰惡的。

惡人所行的惡，必被審判和定罪，得到應得的刑罰。

義人一生經歷許多的災難，但最終必能得救，就是永生的盼望。

惡人自恃聰明，追求今生的福樂；其實是愚拙的，只有今生的暫享，而無來生的福份。

很多時候，當社會產生問題，我們只將責任推卸給別人；教會發生問題，我們又諉過於人。

當我們思想到罪過的責任時，聖經給我們多方面的提醒，教我們更小心處理如何定罪的事，否則會得罪神及得罪人。

聖經告訴我們，很多時候個人犯罪，神會直接刑罰那人，但有時候，神沒有即時刑罰那犯罪者，因為祂有自己的時間。

神是有絕對自由的，也不會受人的支配。

有時候對社會的罪，神會即時施行刑罰，但有時神容許罪惡累積更多；到了時候，才施行審判，降下刑罰。

有時災難臨到，不是因為人有罪。

約伯不是因為犯罪而受苦，耶穌被釘十字架，也不是因為祂有罪，而是因為人類的罪。

約翰福音裡那生而瞎眼的瞎子，耶穌說，不是因為他犯罪，也不是因為他父母犯罪，而是要在他身上彰顯神的榮耀。

我們知道這是個一個罪惡之城，我們需要在神面前悔改，教會更加需要首先悔改。

當香港有問題發生，教會應首先好好地自省。

神要興起我們在這個黑暗的時代之中作金燈臺，要興起我們成為這道德腐化時代的鹽，我們有否產生光和鹽的作用？晚上家中黑暗，問題不是家中為何黑暗，而是光在那裡。

肉腐臭了，豈可單責怪肉的腐臭，要問的是鹽在那裡。

香港整體社會有罪，教會的罪更大，因我們在香港黑暗和道德腐朽時，沒有起來產生光和鹽的作用。

在今日這個時刻，教會需要自省，求主憐憫我們，雖然社會充斥罪污，但我們應努力將福音傳給周圍的人，以耶穌基督的光，光照他們。

在這個時刻，我們要先自己認罪，為教會認罪，為整個香港認罪。

過去，神給我們香港教會很多機會，百多年來有很多機會作光作鹽，影響整個社會。

求主幫助我們自省，讓我們在這場疫症之中看到我們的虧欠，透過整個香港面對的艱難，看到我們的虧欠在那裏？求主藉著這場疫症，使我們的生命得著復興。

大家誠意悔改之後，求主使用我們在這時代之中作光作鹽，將福音傳給周圍有需要的人。