罪中之罪——驕傲 - 末後事工

驕傲作為罪，最集中地反映了罪的特點和根源，就是人不把上帝當作上帝，反而把自己看成為上帝。

因此，驕傲具有一種主動的性質：叛逆和僭越，即它不承認上帝是上帝，而以自己 ... Skiptocontent 耶13:15：你們當聽，當側耳而聽。

不要驕傲，因為耶和華已經說了。

驕傲是這個世界上沒有一人能夠免除的邪惡。

驕傲是人背離上帝後犯下的第一個大罪，並且是罪中之罪， 驕傲作為罪，最集中地反映了罪的特點和根源，就是人不把上帝當作上帝， 反而把自己看成為上帝。

什麼是驕傲？ 通常人們都不認為驕傲是什麼大「罪」，更難以相信驕傲是眾罪之罪魁。

他們認為驕傲只是一個道德上的缺點而已。

《現代漢語詞典》就是這樣為驕傲下定義的：「自以為了不起，看不起別人。

」 奧古斯丁說：驕傲乃是「一種頑固的自高意向，人想離開那本為靈魂所惟一依附的上帝，而以自我為生命之源。

這是因為人太愛他自己了。

」 驕傲乃是由於一個人自視過高而引起的快樂。

驕傲的人忘記了他的所能作到的事其實有很多限制存在。

陷入驕傲的人往往是瘋狂的。

驕傲是這個世界上沒有一人能夠免除的邪惡。

當這個邪惡出現在別人身上時，總會敏感地感受到並且本能地厭惡，但當它出現在自己身上時，卻幾乎難以自己覺察到，並且天然地喜歡它，以為那是自己的優異之處。

這是人生命中邪惡的本源，盡管當別人指責你驕傲時，他的指責方式會令你不舒服，但他指責的內容卻往往令你自豪。

驕傲是一個靈性的概念 起初神創造天地，這是基督徒思考一切問題的最基本的思想前提。

人是上帝照自己的形象造的，人具有靈性，人能夠把自我及整個宇宙作為認識對象，並且能夠不斷地超越這個對象。

人的驕傲之所以是一個靈性的問題，就是因為人在認識被造界的過程中，認為一切都是可以被人認識而且可以被人超越的。

否認了人也是被造的，人也是可以被超越的這一事實。

人應當去追求認識超越世界的上帝，從而回歸於超越萬物的源頭——上帝。

反而，人誇大了自我，把自我視為一切超越的終極和根基。

驕傲是罪 從奧古斯丁以來，正統的基督教都一致認為，驕傲是人背離上帝後犯下的第一個大罪，並且是罪中之罪，因此，基督教把驕傲既看成是道德上的惡，更首先看成是靈性上的罪。

　　 驕傲作為罪，最集中地反映了罪的特點和根源，就是人不把上帝當作上帝，反而把自己看成為上帝。

因此，驕傲具有一種主動的性質：叛逆和僭越，即它不承認上帝是上帝，而以自己為生命之源。

驕傲之成為罪，並不是從人開始的，天使才是始作俑者。

這個墮落的天使——撒旦，在聖經上又被稱為「明亮之星」，他之所以墮落為魔鬼，正是由於驕傲。

他在心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座到上帝的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到雲的高處，我要使自己像那至高者一樣。

」《以賽亞書》14：13-14；在這裡，所謂「至高者」，就是上帝的別名。

「像那至高者一樣」，就是驕傲。

驕傲就是人不承認自己與至高者之間有無限的距離。

布朗爵士把驕傲稱為「頭號的罪惡和罪惡之父，不僅是人所犯的罪惡，而且是魔鬼所犯的罪惡。

」 人是在魔鬼的誘惑下而犯罪的，魔鬼對人的試探，是以驕傲為誘餌的。

那化身為蛇的魔鬼對人說，如果你們吃了那果子，「你們會像上帝一樣，能知道善惡。

」《創》3：5；「像上帝一樣」和「像那至高者一樣」，是同一個意思。

驕傲的本質 a、驕傲是把自己當成神，代替神，從神獨立；把自己當成神就有了支配欲，支配欲必然導致嫉妒，人既無視自己的弱點和缺點，又無法忍受他人對自己的公正評價，他喜歡看別人依附於他或者向他諂媚；同時他無法忍受他人強過自己，尤其是無法忍受他人在學識上、在能力上、尤其是在德性上高過自己。

b、驕傲是佔有欲；佔有欲的另一個名稱叫做「自私」，驕傲與自私是一體兩面。

c、驕傲是有競爭性的；所以有驕傲就必然產生嫉妒紛爭。

驕傲的內容 尼布爾在其名著《人的本性與命運》中，對驕傲的基本內容和形態作了深刻地分析。

他將驕傲分為四個方面：權能的驕傲、知識的驕傲、德性的驕傲和靈性的驕傲。

權能的驕傲：人自以為是，自滿自足，自作主張，滿以為自己足以應付一切的變遷。

它不知道人生的無常和依賴性，卻相信自己為生存的主宰、命運的支配者，和價值的裁判者。

隱藏在權能驕傲背後的是人的支配欲。

人渴望支配一切，支配自然，支配他人，支配生命，支配自我。

從另外一個角度來看，支配欲就是佔有欲。

當一個為自己的權能而驕傲時，他的下意識中隱藏的念頭是我無所不能的。

知識的驕傲：認為我知道一切，否認自己的所知是有限的、可能是錯誤的，反以為是絕對真理。

他不會和別人交流，在驕傲的人認為交流僅僅是我對你的教訓。

當他為自己的知識而驕傲時，哪怕他只有一點點知識，而他自覺不自覺地以為自己是無所不知的。

德性的驕傲：用自己的道德標准作為道德標准，用自己的標准來判決自己，所以發現自己是善的。

當別人的標准與自己的標准不同時，用自己的標准來判決別人，總發現別人是惡的。

當他為自己的德性而驕傲時，他就把自己的一切都美化為無所不善的，而否定自己的生命中存在著邪惡。

最可怕的驕傲是靈性的驕傲（即宗教的驕傲）：因為在道德的驕傲中隱藏的自比上帝的惡，只有在信仰上才能最直接地表現出來。

靈性的驕傲表現為自認為自己是最虔誠的人，自己比其他人更熱愛上帝，他渴望自己居首位，別人都聽從自己的意見；他認為自己對上帝的理解最正確，並且掌握了全部的真理。

與之對應的是信仰上的不寬容，用侮辱、謾罵的語言述說與自己不同的信仰，用暴力的手段鎮壓與自己信仰不同的人。

當他為自己的虔誠而驕傲，無所不有就是他心中的魔鬼。

無所不能，無所不知，這都是並且也只是上帝才具有的特性，但人卻將其歸於自身，或者他以為那是自己可以成就的。

因此，在人的全部驕傲背後隱藏著一個最可怕的邪念：我就是上帝！ 總而言之，驕傲就是一個有罪的人卻以上帝自居，這就是基督教對驕傲的本質的基本看法。

在所有走向悖逆上帝的人身上，共同的特征就是驕傲。

雖然他們在起初並沒有也不敢承認自己就是上帝，但是所作所為表達出來的性質就是：我就是上帝。

這些人從愛主走向悖逆就是不斷的從人的地位走向上帝的地位。

信仰的道路，不是平坦的大道。

從愛主走向悖逆主，關鍵是有熱情而無真理，以想當然代替真理，發生這樣的錯誤，犯罪的問題十分重要，生活行為的罪，叫人靈性遲鈍，失去對聖靈感動的敏捷回應；更重要的罪是，動機上的犯罪：驕傲。

驕傲產生心懷不義、自義、嫉妒、詭詐、心理彎曲等。

所以謹慎自守的主要方面就是謙卑，除去驕傲；怎麼樣除去驕傲呢？認識神，認識自己。

才能順服聖經真理；有了聖經真理，才能有正常的教會生活；正常的教會生活能使我們活在基督作頭的實際當中，這樣才能真正的使我們的愛有根有基，這根基就是上帝的話。

節選自趙弸《從愛主到背叛主的反思》 轉載：微信平台「信仰的力量」 本文來源：網絡。

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