如何讓你的諮商費用不會白花？ 來自16位心理師的建言 - 泛科學

如果你正考慮去心理諮商，或正在諮商中的人，也許常常對於這個行業有些困惑，不太曉得去那邊要做什麼、能做什麼。

本篇文章結合16位美國諮商 ... 011文字分享友善列印011活得科學精神心理如何讓你的諮商費用不會白花？──來自16位心理師的建言莊博安・2016/03/25・4862字・閱讀時間約10分鐘・SR值518・六年級＋追蹤如果你正考慮去心理諮商，或正在諮商中的人，也許常常對於這個行業有些困惑，不太曉得去那邊要做什麼、能做什麼。

本篇文章結合16位美國諮商學會(AmericanCounselingAssociation)會員的觀點，從專業心理師的角度，告訴各位在諮商當中可以期待哪些事情、以及給予想進入心理諮商者一些建議。

[1]圖片來源:pixabay（以下16位成員職業不盡相同，但都是心理治療、諮商領域內的專家，由於名稱不一、且制度與臺灣不盡相同，因此本篇文章統一稱作「心理師」，並在引用後方標注姓名與職業以供參考。

）心理師想對你說……1.「邁開你的步伐。

如果你不想一開始就告訴心理師所有事情，那沒關係。

你的心理師是很想了解你的，不用僅限於你帶來諮商中的主要議題。

」— KimSlater,M.S.Ed.,L.C.P.C.s。

作者注：我們本來就不可能在一開始就向心理師透漏所有重要的事，很多時候因為不熟悉、不信任、或是不曉得要說哪個。

不管為何，如果你願意，你想分享任何事情都是可以的。

2.「諮商時，若身體有些緊繃、焦躁不安的感覺，這是完全正常的，尤其當你不確定「諮商」要做什麼的時候；若要減緩這種不確定感，你可以在見心理師前，先寫下你對於諮商過程中的所有疑問，不論是關於你的心理師的問題、關於付款、諮商時間外是否能對談、如何取消預約等等。

而如果有任何時刻，你無法理解你的心理師在做什麼，那也沒關係！試著相信諮商過程並且別放棄。

」—TaraFinau,LPC。

作者注：也許這是許多人共有的經驗──不曉得諮商師在做什麼~~這個時候如果你無法忍受這種不確定感，那就發問吧！這是很重要的，不論諮商室內，心理師做一些奇怪的活動或說一些聽不懂的話。

或諮商室外的預約時間、諮商到什麼時候結束、想換心理師等問題。

問就對了，什麼都可以問的！3.「處理期待。

身為一位個案，你期望達成什麼？和心理師談論這個問題，然後從長遠的角度，討論這個目標該如何達成。

」—JohnP.Duggan,M.A.,NCC,LPC,LCPC作者注：會談初期，討論目標很重要，可以讓會談更具方向性，心理師也更能知道從那些地方著手對你更有幫助；而有些時候，會談的方向如果不如自己預期，可以隨時提出來與心理師討論。

因為，那似乎也象徵你願意敞開心胸，正視自己議題的開始！圖片來源:pixabay4.「誠實點！有太多人你可以免費騙他！為什麼你要花錢騙一位心理師？如果你覺得那位心理師正在評斷你，或是正談論的主題讓你不舒服，你則需要找另一位治療師。

」— ElaineWilco,LPC作者注：這位太太你冷靜點。

我們在諮商過程中坦承自己的想法與經驗，的確是協助雙方更快到達目標的好方法。

但很多時候，我們無法這麼快說出自己尷尬難為、或陰暗負面的事情。

這時，不用覺得不好意思，你可以直接和心理師說：「你覺得不太舒服」、或「還沒準備好談論這件事情」等；不需要刻意編造或扭曲資訊，這會讓你們到達目標之路困難重重；最後，如果感受到心理師的負面評斷，可以先試著提出討論，雙方溝通的用詞語句是否哪邊出現誤解。

如果仍持續感受到心理師的攻擊性，那麼建議你尋求其他資源試試。

5.「和你的心理師發展融洽友善的關係。

從認識他們和問問題開始。

若你和心理師有一段良好的關係，將最有可能幫助你擴展在諮商中經驗到的事物，與達成諮商目標。

」— DanielleA.Irving,M.A.作者注：心理師和個案之間的關係一直是大多書籍強調的重點。

從身為一位個案的角度來看，當我和心理師關係不錯時，也更勇於說出許多不為人知的事情；這種「信任感」通常也是「人」與「人」能真誠接觸，感受到支持與療癒的關鍵；而值得注意的是，一段關係的維持與好壞，是由雙方共同維持的。

不需要刻意奉承、討好，或委屈其中一人。

在諮商關係中也是一樣的，放心做你自己就OK了！6.「當你開始諮商，慢慢接近自己的問題時，準備好覺得情緒不舒服的可能性，那也許不是你平常熟悉的感覺。

就像你剛展開一個新的運動計畫時，會覺得身體不是很舒服。

諮商過程中，你也可能會感覺不是很容易，尤其當你開始使用新的內在技巧或策略，處理自己敏感的議題時；如果你有任何想法、主意、建議或擔心，不用害怕，就說出來吧！」—ErinT.Shifflett,MLA,M.Ed.作者注：若有任何問題、任何想說的話，隨時都可以說出來，我相信心理師很樂意聽到你的想法！7.「心理治療是一段發現自我與了解自我的旅程。

允許你自己待在『當下』，並願意真誠地經驗與探索你的想法與感覺。

諮商過程中，也盡量說得清楚與坦承。

允許你自己變得十分脆弱、與心胸開闊地，進入這段發現自我的旅程──如此你將會得到最好的結果。

」—AlexiaPilleris,M.S.作者注：允許自己待在「當下」，仔細感受說到某些事情時的身體感覺、冒出的想法、或與平時不一樣的地方。

這也如同心理諮商大師CarlRogers所說，呈現「真實」的自己的方式：「能覺察到正體驗中的事物，並將這種覺察放進溝通對話中，即為『真實一致』」[2]；而這種『停留當下』、『真實一致』的做法，正是漸漸深度自我探索，讓「真實自我」顯露、成為一位適應性良好的人的基礎。

圖片來源:pixabay8.「記得，你身在一個安全與舒適的環境。

這是你的時間，盡量運用這個你專屬的時間吧。

你的心理師站在你這邊的。

」—TanairyFernandez,MS.Ed,LMHC,NCC作者注：會談室是一個你可以儘管揮灑運用的空間，在裡面你要大哭大喊都可以，不用擔心情況失控，心理師會與你一同度過這些痛苦的、難捱的時刻。

對他多一點信心吧！9.「盡你所能的坦誠，關於現在和過去發生的事件與想法。

有時候，個案會小心翼翼地來到第一次會談。

他們經常把事件的量、次數或感覺、行為或事件的程度縮到最小；打開心胸且誠實，並創造一個良好的環境，幫助雙方建立起信任的關係。

」— Dr.JohnD.Massella;LPC,NCC,CCS,CCDP作者注：我們經常有個習慣，「把事情說得不太嚴重，好像就真的不是那麼嚴重。

」但你心底誠實知道，其實「沒說的」比「說出的」更多，也更加痛苦，而那些才是你來到會談室的真正目的；但不急，依照你的腳步，慢慢告訴你的心理師，自己實際上的狀況為何，他也才更能協助你。

10.「諮商是一種雙方合作的過程，但你才是你自己的專家。

如果你想讓會談中的某些地方不一樣(像是和其他人相比，更專注在不同的事件上)，請儘管要求。

」— LaurenC.Ostrowski,MA,LPC,NCC,DCC作者注：諮商絕不是你一個人或心理師一個人的事情，否則你們也不用相互見面了；在會談中，只有「你」才是最了解自己狀況的人。

所以，若有任何需求，請提出來吧，這樣心理師才知道如何最大效益地協助你。

11.「當我們盡可能開放分享、誠實且直接表達出想法、感覺與行為時，諮商會最有幫助。

也唯有這樣，我們才能辨認出對你具挑戰性、與成功的地方。

」—MelissaLuke,AssociateProfessor,CoordinatorofSchoolCounseling,SyracuseUniversity.作者注：當你願意表達自己生活中、諮商中的困難、或優勢時，你與心理師能更快進入會談核心，並因應狀況調整策略。

也許也可以加入你擅長的部份，像是繪畫或書寫等方式，協助你度過那些焦慮困難的時刻。

圖片來源:flickr12.「諮商是一個過程。

我沒有魔杖或神奇的藥丸，但我願意和你一起走上這段發現你是誰、和你想要你的生活往哪邊前進的旅程。

你已經踏出第一步。

當中最重要的，請記得你是『人』，那就足夠了。

你就足夠了」— LisaTaylor-Austin,NCC,LPC,LMHC,CFMHE,LLC作者注：「人」，意味你有無限的可能，你心中已有豐沛的資源可供運用，也許只是尚未被發掘，或還能從「心靈」獲取更多；倘若你願意，你是有能力度過困難與痛苦的；現在，你已經準備充分的進入諮商，不如就打開心胸，給自己與心理師多一點耐心，體會這段旅程吧。

13.「記住，你的問題不太可能是一夜之間發展而來，所以也別預期它們會在一定的時間內走開。

對諮商的時間務實些，這會花點時間，才能解決你內心悲傷沮喪的原因。

給心理諮商至少90天(一個禮拜見面一次的情況下)。

到時你可能才會知道，你正進行的諮商是否有幫助。

」— RyanThomasNeace,MA,LPC,NCC,CCMHC作者注：經常，我們焦慮或憂鬱到快爆炸時，才會想找人談談、或實際上做點什麼幫助自己；但引起你的劇烈情緒起伏，也通常不是一時之間產生的，可能是從小和父母互動建立起習慣依賴他人的性格、或為了生存而養成容易衝突的個性，或是陪伴你長久的對象離開；這些都不是容易、且自己能在短時間內面對與調整的議題。

所以，也別太期待一兩次諮商能解決問題。

需要點時間，沉澱、觀察、思索，再回到生活中選擇想要實踐的方向！14.「你的心理師也許會在諮商中指派『回家作業』給你。

回家作業可能包含日記式記錄、心情追蹤、呼吸練習或其他任務。

這也許對你是新的事物，但這會是治療中很重要的一部分。

如果你沒執行家庭作業，或如果你對執行有困難，可直接向你的心理師坦承。

他/她會做些調整的。

」— GinaDellaPenna作者注：「回家作業」是一項在生活中紀錄或練習的好方法。

如果沒有達成，也許可以試想，什麼原因讓自己沒有去做？覺得沒有幫助嗎？或有什麼阻礙嗎？還是有其他原因？與你的心理師討論看看，也許那就是更深層的議題所在。

15.「如果你主動參與諮商過程，你會從中得到更多，瞭解這件事情非常重要。

記住，諮商是你擁有希望、獲得療癒、並對你自己和生命感覺更好的旅程。

享受你的旅程吧！」— Dr.LaWandaN.Evans,LicensedProfessionalCounselor作者注：主動提問、引導心理師協助自己是很有用的方式。

如同前文提及，「你」才是「自己」的專家。

此刻是否繼續釋放情緒、或轉而討論理性的思考、又或需要暫停一下反思與沉澱想法，這些只有「你」最清楚，心理師只是從旁推測做出判斷；因此，認真看待自己的需要，並提出這些想法，諮商才能最大程度協助你。

圖片來源:pixabay16.「這不像你可能擁有的任何其他關係。

友誼中，給予和接受，需要有社交上的恰當性──你說話，然後我說話，你分享，然後我分享，這樣持續下去。

諮商不太相同，因為焦點將會在你身上；有時候，你可能會掙扎於是否要將某些事情說出口，這是正常的。

沒有人想去經驗痛苦，但經歷過痛苦，才有成長；如果你真正參與諮商時，可能在離開會談後，感到精疲力盡、有些難以承受、與情緒上的耗竭。

這表示你正邁向療癒之路，是值得慶祝的。

」—TracyS.Hutchinson,Ph.D.,LMHC作者注：諮商過程中，那種傾倒內心情緒的宣洩、或是得到嶄新洞察的時刻，的確讓自己輕鬆不少、或視野又更開闊些，這是值得慶祝的！但某些時刻，也許你還帶著殘留的情緒、未討論完的議題、或某些值得思考的大問題就離開了。

這時，如果你仍感覺相當不好、情緒上或生理上有任何特殊狀況需要協助，請記得，一定要和你的心理師說，別真的跑去慶祝了~打開心門之前看完16位心理師給來談者的想法後，對心理諮商有更瞭解一些嗎？諮商的過程，即是「你」與「心理師」共同討論自己帶來的議題；過程中，心理師會使用不同觀點的問句，與提供不同想法進行討論。

可能，也會做些具創意的小活動、小實驗，目的無非是協助你經驗「當下」或促發思考。

很重要的是，若有任何想法或疑問，都可以提出討論，這也是以上專家們不斷強調的。

從目前實習心理師的角度來看，這些的確是很實際的建議，也是會談中想讓來談者了解的事實；只是有些時候，不確定對方是否能接受那麼直接的言論，因此都會婉轉一些地說。

或是，常也不會特別提起，但卻是來談者預先知道會更有幫助的事實。

如果從個案的角度，我長年接受過幾位不同心理師諮商的觀點，心理師的確較少提及這些事情，通常是過程中遇到一個阻礙、或我發問的時候，才會說明這個部分。

而這也不能說心理師不盡本份，因為我也不想在很多困擾要說的時候，還聽到一堆注意事項或建議。

所以，這也是這篇文章誕生的原因，若能在與心理師會談前，明白這些該有的權益與心態，也許可以讓你的諮商或治療省下一些時間與金錢，並從中得到最好的協助。

祝福你更多文章歡迎到臉書專頁逛逛：標註自由-寫給自己的心理筆記參考資料：http://goo.gl/he3Nw8Rogers,C.(1995). Awayofbeing.HoughtonMifflinHarcourt.數感宇宙探索課程，現正募資中！相關標籤：心理精神熱門標籤：大麻量子力學CT值女科學家後遺症快篩時間文章難易度剛好太難所有討論 0登入與大家一起討論莊博安15篇文章・ 3位粉絲＋追蹤諮商心理師。

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採訪撰文｜陳子萱美術設計｜林洵安臺語歌曲，臺灣命運的寫照「愛拚啊才～會～贏～～～」人們熟悉的〈酒後的心聲〉、〈舞女〉、〈心事誰人知〉，其花俏轉音、顫音和悲涼哭腔，成為臺語老歌的基調。

但中研院臺灣史研究所陳培豐研究員發現，這種日式演歌的唱腔風格，並不是臺語歌曲的「傳統」，而是在二戰之後，臺灣人主動傾靠日本文化的結果。

「研之有物」專訪陳培豐，他將臺語歌謠視為「臺灣人的自畫像」，從中勾勒庶民社會對自身處境、歷史過往的理解。

臺語老歌的道地「氣口」「我也來到他鄉的這個省都，不過我是真打拚的，媽媽請你也～保～重～」經典的臺語歌曲〈媽媽請你也保重〉，不只臺語歌手葉啟田、蕭煌奇、洪榮宏，連S.H.E也唱過。

但不論是臺語唱將或偶像團體，若沒帶上濃濃的哭腔、轉音和連綿顫音，好像就少了原本的「那一味」。

這種「氣口」究竟何時開始？坊間常認為，臺語老歌滄桑悲涼的「日式演歌唱腔」，來自日本殖民時期的同化，但中研院研究員陳培豐不以為然。

不同於多數以歌詞為分析文本的歌曲研究，他從抽象的「唱腔」著手，耗時六年，完成《歌唱臺灣》一書。

陳培豐發現，日治時期的臺語歌謠，其實是以本土「歌仔調」唱腔為主；一直到戰後國民黨統治下，演歌風味的黏稠唱腔才出現，逐漸成為今日臺語歌曲的「傳統」。

1958年的〈媽媽請你也保重〉，翻唱自日文歌曲〈俺らは東京へ來たけれど〉（雖然我們來到了東京），唱出農村青年遠赴都市打拼的鄉愁，唱腔已融入大量轉音、顫音的演歌風格。

影片／YouTube戰前「閨怨女」，臺灣味的歌仔調1914年，亞洲第一座合乎標準的錄音室在東京現身，預告流行歌曲工業即將在日本如火如荼展開。

隨著殖民地身分，日本的新民謠運動也在1920-30年代，飄洋過海。

新民謠歌詞描寫臺灣事物，但多以日式曲調、日文傳唱，因此主要流傳在臺日人之間，僅是「專屬日本人的臺灣歌謠」。

對識字率不高的臺灣百姓而言，白話說唱、故事性豐富的臺語歌仔戲，才是正港的「流行歌」。

因此在1930年代之後，當臺灣人製作的臺語流行歌曲開始現身市場，唱片公司延攬藝旦與歌仔戲班來錄製唱片，打入了庶民生活。

流行歌曲工業的現代化物質基礎，包括唱片、資金、設備，也漸漸在島嶼落地生根。

當時的暢銷歌曲多是抒發「閨怨女」情懷，充滿對愛情的思慕與渴望。

例如〈望春風〉，即是由出身歌仔戲班的歌手純純一舉唱紅。

陳培豐指出，三零年代臺語歌的閨怨女形象，對於歌者與聽者，都頗有共鳴。

這些藝旦或出身歌仔戲班的歌者，多數生長於貧困、被送養與決定婚配，歌中那嚮往自由戀愛的閨怨女，如同自己的化身。

對於庶民聽眾，閨怨之情則反映出被殖民者渴盼自由的心情。

臺灣人民、底層歌女、歌詞人物，在日治時代的臺語流行歌曲中，共構交織出相似的生命情感。

戰前臺語流行歌曲的唱腔，則多為「歌仔調」，音節清脆、平直，因為以丹田發聲，充滿抑揚頓挫的顆粒感，曲風或演唱都保有濃厚的「臺灣味」；日式演歌唱法還未出現。

整體來看，戰前日式風格的新民謠，沒有直接影響臺語歌曲，「日本／知識菁英」與「臺灣庶民」仍為兩條平行線。

第一首臺灣人用臺灣話製作的臺灣流行歌曲是？以時間來看，第一首發行歌曲為1931年的〈烏貓行進曲〉，但1932年〈桃花泣血記〉搭配電影，傾訴自由戀愛的渴望，更受歡迎。

而戰前的臺語流行歌多半是傳統歌仔戲唱腔，清亮高昂、頓挫分明，每個音直接到位、不刻意轉音裝飾。

影片／YouTube純純堪稱是臺灣流行樂壇第一位天后。

她原本是歌仔戲班演員，後來被臺灣首家唱片公司「古倫美亞」延攬，錄製了多張臺語和日語唱片，唱紅多首1930-1940年代臺語經典流行歌，如〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈跳舞時代〉、〈桃花泣血記〉等。

圖／Wikimedia戰後威權統治，演歌唱腔道出悔恨與悲情1945年8月15日，日本天皇宣布投降。

臺灣百姓歡天喜地，盼著重回「祖國」懷抱。

但人們始料未及，迎來的竟會是劇烈衝突與動盪不安。

接踵而來的語言政策、二二八事件、白色恐怖、土地改革，如同一場場大海嘯，島嶼宛若經歷另一場「再殖民」。

臺語流行歌的意象，也從日治時期的「閨怨女」，在戰後初期搖身一變成為「苦戀女」。

〈賣肉粽〉、〈收酒矸〉，唱出年輕人沒頭路、通膨率高漲的蕭條之景；〈苦戀歌〉，映射本省臺灣人被祖國「欺騙」、「拋棄」的悔恨之情。

〈望你早歸〉、〈安平追想曲〉、〈河邊春夢〉等苦戀的無奈，瀰漫於1945-1955時期的臺語歌，歌詞和社會集體情緒疊影互文。

陳培豐描述當中的意象轉折：「戰前是渴望自由戀愛不可得；戰後終於成就愛情了，結果卻是憧憬破滅，充滿被騙的悲傷心碎。

」戰後短短的十年內，臺語流行歌曲開始轉向模仿日式演歌唱腔，唱腔悲情滄桑、帶有大量轉音、顫音，反映出威權體制的重重禁錮下，人民轉而懷想起過往的時代。

「絲滑」、「黏稠」的連音，帶修飾性的轉音與顫音，這種悲情滄桑的唱腔基調，從此蔓延在臺語流行歌曲。

「亦日亦臺」的「港歌」唱腔，展現臺灣人的認同流動壓抑、悲情與茫茫不安的社會氛圍，除了來自威權統治，也和1950年代以後的土地改革有關。

「臺灣作為殖民地，近代化和工業化沒有被一起引入。

戰前的臺灣只進入近代化、工業程度低；一直到戰後大批農民被迫離鄉，這是臺灣人在歷史上的第一次經驗。

」陳培豐說。

大量農村子弟離開家鄉，走向工廠與都市，引發島內第一次大規模的人口遷移。

在這種背景下，臺語歌曲開始大量翻唱日本的「港歌」，同時也以自創方式推出〈港都夜雨〉等作品，象徵青年離鄉的漂泊無依。

對於當時的本省青年來說，戰後初期歷經被國家「欺騙」的各種無奈——政治、族群階層上遭受打壓；禁說方言政策下，被迫成為「失語的一代」；因為三七五減租、耕者有其田，只能離鄉討生活。

農村子弟漂浪都市的滄桑，都藉由港歌裡的大海茫茫、路途迢迢，表露無遺。

然而，為何當時流行樂會取用海港做為意象，而不是城際遷移依靠的公車或火車？陳培豐解釋，出航和大海帶有濃厚的疏離、阻隔與漂泊感，以「海港」挪用作為文化符碼，更能戲劇化營造出「有家難返」的困境，引發社會共鳴。

翻唱港歌的風潮下，開始出現大量男性歌手粉墨登場；歌曲場景從閨怨的「室內」，轉為海港「室外」。

日治時期的流行歌曲如〈望春風〉、〈雨夜花〉被冠上「臺灣民謠」稱號，重新錄製發行，但唱腔也逐漸融入演歌味。

臺語流行歌曲隨著不同歌曲類型，出現濃淡不一的演歌唱腔。

陳培豐指出，戰後大量翻唱日本老歌，以及「亦日亦臺」的唱腔形成，透露出人們情感上追懷、寄情於昔日政權，透過流行文化上形塑出共同體。

流行歌曲成為本省人重新定義我群的方式。

以基隆港為背景的〈港都夜雨〉，唱出孤身前往都市打拚的無依，以及威權體制下「沒有未來」的茫茫感。

影片／YouTube我口唱我心，中下階級的悲苦與時代記憶流行歌樂不僅僅只是娛樂，還乘載了庶民百姓的集體記憶，彷若一個時代的紀實寫真。

1960年代，臺語歌的「再日本化」來到巔峰。

當時，臺日兩國同樣步入高速經濟成長，社會發展軌跡相似。

日本「望鄉演歌」訴說離鄉子弟的鄉愁，在臺灣大量被翻唱。

〈孤女的願望〉、〈媽媽請你也保重〉、〈黃昏的故鄉〉，一首首至今仍膾炙人口的臺語歌，如同一頁勞工奮鬥詩篇，刻劃本省籍農村男女隻身離鄉打拚的孤苦不安。

但陳培豐強調，臺語歌並非全盤復刻、抄襲日本曲調，而是在重新填詞下，經歷文化內化與再詮釋，甚至比原曲更為滄桑。

因為，相較於日本青年有「集團就職」，系統性將農村勞動力輸出至都市；臺灣農村青年則各自踏入看似充滿機會的大城市，實際上卻常陷於自生自滅的悲涼處境。

翻唱自日本的望鄉演歌，多半比原曲更悲涼，反映臺日青年的不同處境。

臺語流行歌手會加上絲滑感的轉音、顫音，融入日式演歌唱腔，這種亦臺亦日的唱腔，逐漸成為臺語歌曲典範。

影片／YouTube綜觀來看，在本土化、民主化之前，本省臺灣人親身經歷了島嶼的滿目瘡痍。

無法「我手寫我口」的底層人民，沒有太多工具寄託情感，臺語流行音樂承接了彼時社會文化的困境，折射出無數勞動庶民的悲苦，成為本省中下階級的時代紀錄。

「他們只能把舌頭當作表達靈魂的工具。

」陳培豐感歎。

悲涼滄桑的臺語唱腔，反映的是臺灣戰後經濟上工業化與都市化、政治上再殖民化的社會變遷。

可以說，臺語老歌不只是本省人的音樂文化，更是當時中下階級、社會邊緣人、失語世代的自畫像。

臺語老歌很「俗」？國家與知識菁英的品味界定「這是一種『社會音樂』，唱出社會底層的世界，在他們最孤苦無依的時候，陪伴許多庶民百姓。

」陳培豐這麼解讀：「我們覺得很『俗』，也正是因為臺語歌就是在中下底層間生成。

」俗在於歌曲唱出的庶民滄桑。

但陳培豐也指出，主流對品味雅俗的界定，正是臺語歌被知識份子和當權者的長期邊緣化結果。

戰前的流行歌曲工業為殖民者移植的現代產物，臺灣因缺乏現代設備，許多音樂人只能渡海赴日錄製。

但這批日本現代音樂的引入者，包括左派知識份子，一心傾慕殖民母國的現代化，汲汲營營透過歌謠教化大眾。

最終知識菁英陷入「落後」與「進步」的二分思維，一邊高舉摩登啓蒙音樂之大旗來教育庶民，一邊批判臺語歌謠庸俗，與群眾越離越遠。

「很多人以為戰前的知識份子都在唱〈雨夜花〉，」陳培豐説：「實際上不是，他們欣賞的是西洋古典或日本音樂，菁英和庶民是兩個平行時空。

」而來到戰後，臺語歌曲則遭遇當權者的文化圍剿。

1960年代，臺語歌幾乎被全面驅逐出主流媒體。

歌手必須經過證照考試，才有資格登上電視，但考試指定曲不會有臺語歌，且多是節奏快速的進行曲，不利唱腔綿延的臺語歌手發揮。

最終，「歌星證」制度等同對臺語唱腔宣判死刑，也界定了由國家規範的「好歌」美學定義。

臺語歌的存續，本身就具有反叛意義綜觀戰前戰後，臺語流行歌曲如同一部勞農階級的簡史——進城打拼的農村子弟、流離遷徙的苦力勞工、忍受資方剝削的工廠女工⋯⋯都可以在歌中找到自己的影子。

它的唱腔轉變，反映著戰前戰後臺灣人如何調適、改變與自我描繪；它的滄桑悲涼，映射出被工業化與再殖民化歷程拋下的庶民心聲。

在知識份子拿起筆，以「我手寫我口」抵抗威權與不公之前，本土中下階層百姓，便以「我口唱我心」，用最原始的抒唱、最悲涼的唱腔，道出自己與這座島嶼的辛酸血淚。

「不管是戰前或戰後，臺語歌始終在知識菁英與國家權力的藐視下掙扎。

但它一直以最親切直接的方式，擁抱跟自己一樣被邊緣化的社會底層。

」陳培豐語帶感性地說：如果我們不知道臺語歌一路走來有多心酸艱苦，就會用知識階級的眼光、品味，持續誤解和歧視它。

「那些默默打拚努力的人，出外人、艱苦人、做工人、舞女、行船人，他們一直存在，卻長期被社會主流忽視，我想為他們寫一部歷史。

」臺語歌曲內涵來自底層人民強韌的生命力，陳培豐耗費六年完成《歌唱臺灣》，期盼以臺語流行歌曲銘刻的時代記憶，貼近理解被主流歷史輕忽、鄙視的無名庶民。

圖／陳培豐數感宇宙探索課程，現正募資中！相關標籤：台語日治時期日語歌仔戲流行歌演歌老歌熱門標籤：大麻量子力學CT值女科學家後遺症快篩時間文章難易度剛好太難所有討論 2登入與大家一起討論#1fierycloud2022/01/19回覆被這篇一提，所以可能不少是，戰時能留在日本的各殖民地地主家庭菁英被遣送回原鄉，然後地主家庭土地又被重分配的狀況?因為其實當時的藝術創作與教育，也是頂層消費?否則，分到地主土地的佃農，其實應該是多數?#2windmill2022/01/19回覆我喜歡聽《思慕的人》，尤其是五月天阿信翻唱版本。

研之有物│中央研究院17篇文章・ 7位粉絲＋追蹤研之有物，取諧音自「言之有物」，出處為《周易·家人》：「君子以言有物而行有恆」。

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