Re: 請問大悲懺的起源

發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp 標題: Re: 請問大悲懺的起源 ... 跟媽媽拜過幾次大悲懺，覺得很好: 很感動觀音菩薩的慈悲: 想知道大悲懺的起源唐‧ ... 看板:BudaHelp◎佛法求助哇啦啦  板主:cathykao/prajna 閱讀文章：第712/17881篇|上篇|下篇|回覆|轉寄|轉貼|mHd|返回 發信人:Heavenchow@Lion(Heaven),信區:BudaHelp 標題:Re:請問大悲懺的起源 發信站:獅子吼站(TueFeb206:43:021999) 轉信站:Lion ==>於曬太陽(ping@Lion)文中述及: :跟媽媽拜過幾次大悲懺，覺得很好 :很感動觀音菩薩的慈悲 :想知道大悲懺的起源 唐‧伽梵達磨所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》， 略稱《大悲心陀羅尼經》，係大悲懺法之核心依據。

此經翻譯的年代不詳， 據傳，唐高宗永徽、顯慶年間（650～660），伽梵達磨曾譯出《大悲心陀羅尼經》、 《千手千眼觀世音菩薩治病合藥經》。

又，金剛智、菩提流支、不空等亦曾譯出大悲咒， 但長期被讀誦者係伽梵達磨譯本。

在採用《大悲心陀羅尼經》本咒部分之前，所附加的「南無大悲觀世音」以下， 至「我若同畜生自得大智慧」經文，係出自《大正藏》第八十五冊所收錄的 《大悲啟請》，此乃以大英博物館藏的敦煌本（S-2560）為底本。

此《大悲啟請》 題名之下，有文云（大正85‧1295b）︰「准經，凡欲受持，先志心念阿彌陀佛三遍。

緣阿彌陀佛是觀音本師矣。

」係將阿彌陀佛信仰與觀音信仰合而為一。

此《大悲啟請》完成於何時，已不得而知。

但依此可知唐代以降，敦煌地方亦讀誦 大悲咒。

此外，唐代宗密，也撰有《圓覺經道場修證儀》；活躍於唐末五代的永明 延壽，在記述自己日常行持的《百八門》中，也包含有大悲心陀羅尼之讀誦。

另外， 四明知禮之門人則全所編的《四明法智尊者實錄》（收在《四明尊者教行錄》卷七） 中，有《千手千眼大悲心咒行法》一卷及「大悲懺法三七晝夜一十遍」的記錄。

由此 可知，大悲懺法的組織者係宋代的四明知禮。

《大正藏》第四十六冊，收錄有題為 四明沙門知禮所作的《千手眼大悲心咒行法》一卷。

此大悲心咒行法係從《大悲心陀羅尼經》取出本咒，再取經文重新組織為本咒前後 之文而成。

最初之「一心頂禮」以下之諸佛、諸菩薩、諸神名，皆出自 《大悲心陀羅尼經》，如此將經文加以組織成懺法，可說是四明知禮的功勞。

一般認為， 知禮所組織成的懺法，主要是根據天台六祖湛然的《法華三昧行事運想補助儀》。

將所謂《大悲心陀羅尼經》未組織的經文，分類組織成 (1)嚴道場、(2)淨三業、(3)結界、(4)修供養、(5)請三寶諸天、 (6)讚歎伸誠、(7)作禮、(8)發願持咒、(9)懺悔、10修觀行等十科。

此由《大悲心陀羅尼經》與《大悲心咒行法》的對照即可得知。

清代寶華山律師讀體（1601～1679），曾摘取若干知禮《千手眼大悲心咒行法》的文字， 廢除根據天台懺法而來的十科分類，而重新加以組織。

此外，清‧康熙六十年（1795）， 嘉禾沙門寂暹合刻大悲懺法，至嘉慶二十四年（1819），又曾參閱數本，重新編輯。

現在《卍續藏》所收錄的大悲懺法，即是寂暹所重輯者。

比較此《卍續藏》本大悲懺法 與香港流布的大悲懺法（香港佛教流通處出版），內容稍有出入；其中最大的差異是︰ 香港在「一心頂禮」的佛菩薩名中有「天台教觀四明尊者法智大師」之名。

《卍續藏》 本的大悲懺法，可能是在寶華山律師讀體刪文重纂時，不取四明知禮的十科分類， 而於其時刪除四明之名。

香港妙法精舍出版的《念誦儀規》中，有「觀世音菩薩聖誕祝儀」 （農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日），為唱念大悲咒的行法。

又，從 《觀音經咒靈感輯略》之類的書籍來看，其大悲懺法是由《觀音經》、《般若心經》、 《白衣大士神咒》、《六字大明咒》、《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼》、 《大悲咒》、《讚觀音菩薩偈》、《回向偈》所構成。

〔參考資料〕　鎌田茂雄《中國佛教禮儀》。

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