暢談六祖壇經（110）定慧不二 - 禪心學苑

你以腦袋和意識、生滅心來修行，你是不會成佛的。

... 不論你修任何法門，你都要有正確... ... 此所謂定中有慧，慧中有定，而有智之人必定有戒。

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　　你們都不相信你們聽一節課就能開悟。

只有悟了，你們才可以修行，否則，則是盲修瞎練。

就好比，你拿沙子去煮，煮千遍萬遍都不會成粥。

沙子是因，粥是果，正因才能得正果。

你以腦袋和意識、生滅心來修行，你是不會成佛的。

以生滅心修行，不可能證悟不生不滅。

　　不論你修任何法門，你都要有正確的觀念。

哪怕念佛，你也不要用腦袋來念。

何謂腦袋呢？就是所思所想，離不開過去、現在、未來，統稱為胡思亂想。

腦袋即佛法所講的意識心、生滅心，即凡夫之心。

你一開始修行，就要懂本心、真心、自心，名詞雖有三個，其義為一。

這一顆心叫不生不滅的心。

以它來修行，你才有機會見性。

　　首先，你要真懂何為真心和妄心，接著趕快找回你的真心。

用真心來修，則見性指日可待，成佛水到渠成。

最難的，是要先穩住真心，即佛法所言之「常住真心」。

　　五祖的教法，「不論禪定」，即定;　亦不論「解脫。

」即智慧。

　　首先，他不教你從漸修的角度，透過戒定慧，一步一步來。

可是，因為有些人認為自己無法頓悟，必須經歷很多階段，就像上樓梯一樣，在佛學中就叫次第，所以要「勤修戒定慧」。

其實，從理上來講，戒定慧本身是一體的，是不能拆開的。

此所謂定中有慧，慧中有定，而有智之人必定有戒。

　　其次，「禪定解脫」即有對治，以「禪定」對治散亂，「智慧」對治愚癡。

佛法並非對治法，而是不二法。

對治是二乘人的法，為權巧方便之法。

　　再來，「禪定解脫」之「禪定」即四禪八定，「解脫」即八解脫，為小乘人的修法。

　　上根利智之人，要談的是核心，但由於聽者程度不夠，故不得已退而求其次。

佛法無二乘，亦無三乘，唯有一佛乘，這就是佛的本懷，要告訴你「眾生皆有佛性」及如何見到佛性。

　　你或許你以為你什麼都不用做，只要把心定下來就好了。

這樣做也沒有錯，但那是漸修。

等心定下來之後，你方能解脫，即開啟智慧。

但六祖所教的是般若，要讓你直接開啟智慧，圓修福慧。

　　我開禪修的課程不教如何打坐，或要單盤、雙盤還是散盤，有些人就認為學不到東西。

他們不明白所謂「禪」，即要明白你的心。

這才是真正的禪修！ 　　你若沒有能力，不一定要如《壇經》所言的那樣修，因為你若做不到，就會產生挫折感。

你可以按照你得力、受益、熟悉的法門繼續修。

但是，這一本經你應該好好讀，它可以先引導你樹立正知、正見。

　　六祖講的法清楚明白，只是後人根器不夠，後世的禪師無法依六祖的方式教人，才產生了參話頭等方法。

若你明白你內在有善知識，從今往後，你當不斷探討：如何自心觀照自性？只要從不離開這個問題，你就會越來越接近答案。

日久行深，你有一天必然見性。

比如，你深信你的鑰匙掉在教室裡，你只要一直找，有一天你一定找得到。

最難的是你不確定，所以你才會心慌。

一樣的道理，你只要確定目標，就一定沒有錯。

  聞後思惟：你能堅持不懈的思維「如何自心觀照自性」的問題嗎？ 閱讀905次數 發佈於 暢談六祖壇經 此分類更多內容： «暢談六祖壇經（109）唯論見性 暢談六祖壇經（111）感動自己» 返回頂部 主分類項目 簡要問答影音聽講安心之道智慧乃人生之出路論語的聖賢之學信心銘金剛經實踐傳心法要壇經禪修法華經中觀論選頌佛說無常經念佛觀息參禪的理論及方法線上聽講心靈講座心靈良醫人生智慧改變一生工作坊道德經易學啟蒙論語大般涅槃經佛法概論止觀坐禪法要禪修開示台北六祖壇經台中六祖壇經南投六祖壇經高雄六祖壇經達磨生平達磨四行觀達磨血脈論達磨悟性論達磨破相論最上乘論信心銘金剛經法華經普門品心經有聲書暢談六祖壇經六祖壇經講記一念之間大陸弘法生涯規劃-邁向成功人生幸福之道解脱之道金剛經直說從六祖壇經-談人生智慧從《論語》談企業與人生智慧 子分類項目 暢談六祖壇經六祖壇經講記一念之間 OurwebsiteisprotectedbyDMCFirewall!