創世記1:1-2:3

1.觀察整段經文，並列出神在七日中各作了什麼事？ 第一天：神造天地，造光，把光暗分開，神稱光為晝，稱暗為夜。

第二天：神造空氣，把空氣以上的水和以下的水分開。

創世記1:1-2:3 1.觀察整段經文，並列出神在七日中各作了什麼事？ 第一天：神造天地，造光，把光暗分開，神稱光為晝，稱暗為夜。

第二天：神造空氣，把空氣以上的水和以下的水分開。

第三天：神將水和地分開，稱水為海。

神造讓地發出青草、菜疏、樹木。

                (上帝說了兩次「好」) 第四天：神造天上的光體，作記號。

並造眾星。

第五天：神造水中生物及天上飛鳥。

第六天：神造地上活物，按神的形像造人，治理大地，並賜樹上所結果子作人的食物，青草作走獸的食物。

第七天：神歇了一切的工，安息了。

  2.找出在這段經文中哪些字或詞是一再出現的。

「神」、「說」、「造」、「要有」、「好」、「有晚上，有早晨」、「第＊日」、「成了」。

從這些一出現的字可以歸納出： 神造宇宙。

神看一切受造之物都是好的。

作者記載的結構大致是 神的命令──神說… 命令的結果──…就有了、就成了… 神的行動──分開、造了、命名… 神的欣賞與祝福──好的、賜福   3.在每天神的工作中，歸納出神每天工作的重點。

第一天：神造混沌的天地，並造光，將光與暗分開，此時並不適合人居。

天地：是宇宙的意思。

第二節形容這個天地原是空虛混沌、淵面黑暗。

空虛混沌現代中文譯本譯作「還沒有成形」表示什麼都沒有，不適合人居。

淵面是「大水」的意思。

淵面黑暗表示大水之上沒有光，是一片黑暗。

第一天的創造在處理「黑暗」的問題。

第二天：神造空氣將水分開，「空氣」現代中文譯本和新譯本都譯作「穹蒼」，也就是我們所謂的「天空」，將水和雨分開，處理的是「淵面」的問題。

第三天：神將水和地分開，處理空虛混沌的問題。

第11節「地」為主詞，表示神讓「地」有能力長出適合的生物。

對海的命名是七天神最後一次命名，以後命名的權力就交給了人。

第四天：神造了光體，指太陽、月亮、星宿等，這些光體的功能包括分晝夜(14上)、定時節(14下)、普照地上作人指引(15)、管理晝夜(16)。

第五天：神造水中的生物及空中的雀鳥，並賜福給這一切。

第六天：神造陸地的生物與人。

在1:29神賜給人的食物沒有動物，因此有素食者以此為人素食的根據，並不見得正確，根據此節，當時神的確只叫人吃植物，直到9:3挪亞從方舟出來以後，神才叫人吃動物，但這1:29-30的重點在於所有生物都從神得餵養，並不是強調人素食才健康。

到底神為何如此規定，我們並不清楚。

第七天：安息。

  4.從這些重點中，我們是否可以分出創造的幾個階段？ 從創造的描述，可以看出整個創造的描述是以人為中心，神在為人造一個適合人居的環境。

在前六天的經文中，希伯來文arB(bara)這個字用了三次(英文譯作creat)，分別在1, 21,27節，指出神造天地，造生物然後造人，三個階段。

  5.第一日的光是太陽光嗎？若不是那是什麼光？ 有人認為這是一個不知名的光體，因為宇宙中發光的物體有許多，但創世記第一章都是以人為中心寫作，一個與人無關的光體，似乎不太可能。

也人認為這是神的榮光，這是中文的用法，可能不是作者的原意。

創世記所記的七天是一種文學的手法，創造的次序並不一定完全照這裡的敘述，因此這個光應指的是太陽光，神在開始已造了太陽，因此第一天就已經「有晚上，有早晨。

」但一直到第四日才清楚分出它的功能。

第四節主要是講光體的功能，我們相信五經主要是摩西所寫，在摩西的時代，四週文化所拜的日神、月神及各種有力的動物(25,26節)都當作神，摩西強調這些都是神造的，並不是神。

  6.神的形像是什麼意思？神造人和造其他東西有何不同？ 26節中記「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人」，其中我們照前後文來看，指神和第二節的靈，可能性比較大。

有人認為這指的是三位一體，在五經中沒有明顯三位一體的觀念，因此可能不是作者的原意。

「形像」英文NIV譯作image，原是雕像、塑像的意思，「樣式」英文NIV譯作likeness，比較抽象，是「相似」的意思，人如何與神相像呢？米開朗基羅在他有名創世記的壁畫中，就將這一節解作外形相似。

因為神是我們無法看見的神，因此我們無法確定外形是否相似。

但從整本聖經看來，它至少包含以下幾層的意義： (1)人有尊貴的地位：當時埃及和兩河流域的思想，都認為只有尊貴的人才有神的形像，而創世記的作者強調，每一個人都有神的形像。

(2)人在地上是神的代表：人的地位是神在地上的代表。

(3)人有管理的權柄：1:28神讓人有治理大地的權柄。

這個權柄並不是形像和樣式的意義，而是因人有神的形像與樣式，又是神在地上的代表，因而有這些功能(或結果)。

(4)人能與神溝通：在神的創造物中，只有人與神像，因此也只有人有理性與道德意識，能與神溝通。

  7.第七日神做了什麼？這一天有何特別？ 在第七日神造物的工已完成，神只作了「祝福」和「定為聖日」兩件事，在這一天沒有「創造」的行動，在敘述中也沒有「有晚上，有早晨」，表示第七日和前六日不同。

神的創造工作雖完，但並不表示神從此就離開了人類，當人破壞了神的創造時，神開始做救贖的工作。

神安息了並不表示神累了，需要休息，而是神創造了一個規律，工作後要停下來，並賜福給這個日子。

「賜福」與「定為聖日」的意義： (1)1:22(滋生繁多)和28(生養眾多)節都有神的賜福，因此這裡應是相似的意義，表示人要守這個安息日才能結實更多。

表示人要守此聖日，才能得到神的祝福。

(2)安息應是對工作成果的享受與慶祝，不光是休息。

(3)「定為聖日」表示將那日分別出來，強調那天的工作為記念神的創造。

  8.從這段經文中我們可以歸納出哪些結論？ 全宇宙都是神所造的，包括星宿、各種動物等。

神賜福給祂所造的。

創造的中心是人。

人有管理全地的權柄。

神將安息日分別為聖。

……………   9.這些結論在我們的日常生活中有何應用？ 不應看星座算命。

人應善於管理地上資源，不破壞環境。

人應遵守神所造的規律。

星期天應分別為聖。

……………   10.請找出一個主題，並根據這主題設計出一套小組討論題目。