神學問題 - 《時代論壇》Christian Times － 疾風中企硬，戍樓 ...

1. 聖經中，神創造天地萬物的次序是：第一天創造「光」；第二天創造「天」；第三天創造「海洋和陸地」以及「植物」；第四天創造「天上兩個大光」及眾星；第五天創造「水中 ... Loading... 神學問題 回應文章： 宇宙和生命的誕生：是否只有一個兩極化的世界觀？ 首頁 > 回應文章：宇宙和生命的誕生：是否只有一個兩極化的世界觀？ 伊高/2004-08-0214:20:19 神參與的進化？ 以下的文章是小弟早前在一個台灣基督徒網站上就「創造論和進化論」之間的討論所發表，絕對不能說到足以去除各位的疑慮，但希望能籍此打開各位的思路，從聖經真理的角度當中去思考一下這個問題。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 神參與的進化？ 無錯，聖經中沒有「明確」表示否定進化論，始終，進化論只是近百年以來由人的思想中誕生的一個「理論」，相信摩西那時想也未想過，聽也未聽過這個理論吧！聖經中是沒有否定，但這也不代表是同意、認同這套理論。

而且，進化論本身就有很多地方是衝著聖經而來的，首先它假設現今世界是經由千百萬年演化而來，但聖經明確指明現今這個世代的歷史只有六千年左右；進化論認為這個世界是「弱肉強食，物競天擇」，一個物種被淘汰後，另一個物種才發展出來，但聖經裏明確表示，神是用七日把全世界的生物一次過做出來的，所有物種都是同時期出現，根本就不是進化論所說那般。

再說，「神參與的進化」這個理論本身也錯漏百出，它根本就是無視進化論和聖經中創世記，神創造天地萬物之間的矛盾，把神的創造強行加進進化論當中，有人會說創世記中神用七日創造天地，意即是用了七千年，因神看千年如一日，一日如千年，但根據聖經的記載，和進化論中所指的物種出現先後次序，本身就已經有很多衝突。

1.聖經中，神創造天地萬物的次序是：第一天創造「光」；第二天創造「天」；第三天創造「海洋和陸地」以及「植物」；第四天創造「天上兩個大光」及眾星；第五天創造「水中各生物」和「鳥類」；第六天創造「地上各活物」和「人」；到第七天休息。

2.但進化論的原理是天地初開，所有生命，例如第一個單細胞都是從水誕生的，之後才產生、進化成其他物種。

但聖經的記載是先有地上的植物，才有水中各生物。

3.進化論是說誕生生命的其中一個元素就是「太陽」，但是聖經記載神是先創造植物才創造太陽的。

4.很多人都會聽過，進化論說鳥類是由爬蟲類進化而成的，但聖經明確說明，神是先創造鳥類才創造地上眾活物的。

5.聖經裏說陸上的動物和昆蟲是同一日被造誕生，但進化論是說先有昆蟲，才有陸上的動物。

6.根據「物競天擇」的理論，人類進化出來以先已經存在「死」，但是聖經明確講到，「死」是因為亞當犯罪才進入這個世界的。

(羅馬書5:12) 必須注意，進化論由始至終都只是一個「理論」，絕對不是一門科學，又或者是一個「真理」。

科學的精神在於：「大膽假設，小心求證」，現今世界上每一門科學之所以能夠廣泛流傳，只因為每一個科學理論都能夠從實驗、現實中不斷重重演、觀察得到，就好像當年牛頓發現地心吸力，他先從蘋果落下假設了地球是有吸引力，能把所有物件從高處跌下，再由實驗中不斷驗證這個理論，從而現今我們都不會懷疑否認「地心吸力」這個理論的真確性。

可是，不論「進化論」還是「創造論」，由始至終都只是一個假設，我們根本無法重演或是觀察到整個「創造」或「進化」過程，這些理論我們根本無從驗證，所以嚴格來說，兩者都只是一個「哲學」理論甚至都是一門「信仰」。

而實際上，「進化論」之所以被一些科學家普遍接受，其中一個原因是因為達爾文是一個生物學家，但假如這套理論是先由一個巫醫提出的話，這就會成為另一個新的宗教了，而如各位有查考過達爾文的生平的話，就知道進化論就是差一點先被一個巫醫發表出來的了。

但既然兩者都只是一個無法驗證的理論，那麼我們憑甚麼來接受其中一個理論呢？ 「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

」(羅馬書1:20) 聖經中很明確地告訴我們，從各種受做之物身上，就可看到神創造的奇妙和神性，這是很多科學家都十分認同的。

簡單如研究一下我們的眼睛，就很明確地顯明這是一個設計，如各位有玩過照相機的話，就更加體會到我們眼睛的設計精密度，我們用眼睛對焦、調校焦距，都是轉念之間就完成，但對於照相機來說，這是一門要有相當技巧的學問，當中所包含的光學、電子學、訊息傳遞、機械運動等等科學理論，就包含在我們一雙小小的眼睛之中，試問又怎會是一個巧合出現的呢？ 這裏有些資料，是說明進化的荒謬，給各位參考一下： http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/0374/0374_01.asp 「進化論倒台」 http://www.truth4hk.com/sharing_001.htm http://www.truth4hk.com/sharing_002.htm http://www.truth4hk.com/sharing_003.htm http://www.truth4hk.com/sharing_004.htm 詩篇第八篇： 4便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ 5你叫他比天使（或作：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。

6你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。

有很多釋經家、聖經學者都認同，這首詩中的「他」就是形容亞當，在第六節中的「管理」一詞，在原文中包含著具有同等，甚至超越那些「牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚」的能力而管理牠們，因為亞當未犯罪前，是充滿著神的榮光、能力，只因罪的緣故，亞當失去了這些，才致使人類有時會顯得比其他生物軟弱，但神創造人的目的，本身就是要我們去管理地球上的生物。

創世記第一章 26神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。

」 至於「各從其類」的意思，一時間我也不太清楚，但我想起一位名人阿格西（LouisAgassiz）的傳記，他是古生物化石學的專家，他發表了化石魚的分類，但他曾經說過：「化石是安靜的，需要科學家替它闡述。

但是化石的闡述者要非常的小心，分類是為了研究上的方便，生物「種」的訂定是人為訂定的法則，生物「種類」與「種類」的關係是演化，或是進化或是退化，或是全無關係都是人所想出的學說，都有相當模糊的地方。

人不應該以為化石學說比化石本身更真實，這是本末倒置的事。

例如我們由魚鱗的相似性去分類古生物的種類，這是人為的區分，但是我們不能就推這些相似的魚類是同一個時間出現的，或是比其他相似的魚類，更早或更晚出現。

是有些生物看似結構簡單，我們稱為「低等」（lowtype），有些後來出現的生物結構複雜，我們稱為「高等」（hightype）。

無論「低等」或是「高等」都是人的區分，我們沒有証據說這些「高等」生物是「低等」生物變化來的，因為生命的變化是屬於上帝無限的智慧。

」 很多時我們都會明白到，因著傳統教育、媒體報導，甚至日常接觸到的資訊，無形中會產生一些壓力，期望能夠從一些和聖經真理有衝突的東西中，找出一個緩衝區，好讓兩者之間的衝突減少，甚至期望能夠融合並存，但是，很多時這些「妥協」，所產生的效果，不是單單化解了某些衝突，所引發出來的連鎖反應，從可能是要幾個世代後才見到的，就好像達爾文，我想他到死前也想不到他說出的一個小小理論，居然會影響到幾百年後的這個世代，甚至成為攔阻人認識神的一個天大籍口呢？ 歌林多前書(1Corinthians)5:6 你們這自誇是不好的。

豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？ 加拉太書(Galatians)5:9 一點麵酵能使全團都發起來。

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