觀於滄海者,難為水遊於聖人之門,難為言,此之謂也 - 好問答網
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觀於海者難為水"這句話的意思是::“孔子登上東山便覺得魯國縮小了,登上泰山僅覺得天下縮小了。
因此,看過大海的人對於(小)水不易產生興趣,在聖人門下 ...
觀於滄海者,難為水遊於聖人之門,難為言,此之謂也
2021-02-0816:33:23字數4375閱讀7737
1樓:w別y雲j間
翻譯:看過大海的人對於(小)水不易產生興趣,在聖人門下學習過的人也很難對(其它)學說感興趣.說的就是這個(道理)
親,滿意還望採納,o(∩_∩)o謝謝
2樓:角落行人
孟子說:“孔子登上東山,就覺得魯國變小了;登上泰山,就覺得整個天下都變小了.所以,**過大海的人,便難以被其它水所吸引了;在聖人門下學習過的人,便難以被其它言論所吸引了.
**水有一定的方法,一定要**它壯...
3樓:
人一定要有大的視野,更要有大的胸懷。
滄海與聖人的接觸可以使我們的視野和胸懷得到昇華,從而有大的格局觀。
這就好比你有機會接觸神後在與人接觸是完全不一樣的。
觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言為的解釋
4樓:姬覓晴
“觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言”的“為”的解釋是:被的意思,該句出自《孟子》的《盡心章句上》,原文如下:
孟子曰:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
觀水有術,必觀其瀾。
日月有明,容光必照焉。
流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。
”譯文:孟子說:“孔子登上東山,就覺得魯國變小了;登上泰山,就覺得整個天下都變小了。
所以,**過大海的人,便難以被其它水所吸引了;
在聖人門下學習過的人,便難以被其它言論所吸引了。
**水有一定的方法,一定要**它壯闊的波瀾。
太陽月亮有光輝,不放過每條小縫隙;作為流水這個東西,不把坑坑窪窪填滿不向前流;君子立志於道,不到一定的程度不能通達。
”
5樓:貊之槐永藝
觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
意思是:對於看過大海的人來說,別的水便難於吸引他了;對於在聖人之門學習過的人來講,一般的話就很難使他聽進去了,出去《孟子。
盡心上》
6樓:指尖舞動奇蹟
為,表被動
經歷過無比深廣的滄海的人,別處的水再難以吸引他;除了雲蒸霞蔚的巫山之雲,別處的雲都黯然失色。
這兩句詩逐字逐句翻譯過來沒什麼意思,主要是讚美了夫妻之間的恩愛,表達了對妻子的忠貞與懷念之情。
曾,曾經
經,經歷,遊覽
滄海,估計就是大海
除卻,除了,跟現在的意思一樣
7樓:死囚漫步
為在古代有做什麼事情的意思。
為水就是游泳為言就是說名言。
2曾經到臨過滄海,別處的水就不足為顧;到過了巫山,除了巫山,別處的雲便不稱其為雲
觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言.請準確用兩個字來理解
8樓:光廣英慄儀
觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
意思是:對於看過大海的人來說,別的水便難於吸引他了;對於在聖人之門學習過的人來講,一般的話就很難使他聽進去了,出去《孟子。
盡心上》
9樓:匿名使用者
觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
這麼深奧的話,用兩個字來理解,我只能說慎言
10樓:匿名使用者
必須只能用2個字來解釋?那隻能是“裝逼”了…很多說得牛逼哄哄的文言文說出來多少都有裝逼的味道…
11樓:匿名使用者
譯文孟bai子說:“孔子
登上東山,就覺得魯du國變小
了;登上zhi泰山dao,就覺得整個天下都變小了.所以專,**過屬大海的人,便難以被其它水所吸引了;在聖人門下學習過的人,便難以被其它言論所吸引了.**水有一定的方法,一定要**它壯闊的波瀾.
太陽月亮有光輝,凡是能容納光線的小縫隙都能照到;流水這個東西,不把坑坑窪窪填滿是不會向前流的;君子立志於道,不到一定的程度不能通達.”
"觀於海者難為水"這句話的意思是什麼?
12樓:福禍55分
觀於海者難為水"這句話的意思是::“孔子登上東山便覺得魯國縮小了,登上泰山僅覺得天下縮小了。
因此,看過大海的人對於(小)水不易產生興趣,在聖人門下學習過的人也很難對(其它)學說感興趣。
詳細釋義:
①原文:孟子曰:“孔子登東山而小魯,登太山而小天下。
故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
觀水有術,必觀其瀾。
日月有明,容光必照焉。
流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。
”
②一方面,立志要高遠,胸襟要開闊;另一方面,基礎要紮實,要循序漸進,逐步通達。
“登東山而小魯,登泰山而小天下。
”這是胸襟的拓展,境界的昇華。
③ 登山如此,觀水也如此。
所以有“觀於海者難為水”一說。
既然大海都看過了,其它小河小溝的水還有什麼看頭呢?
④ 徐霞客說:“五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽。
”境界就是這樣一步一步提高的。
13樓:沐浴知識的春風
**過大海的人便難以被其他的水所吸引了在聖元門下學習過的人便難以被其他言論所吸引了。
14樓:在手機上看世界
在很遠的地方可以**到海,但是你想碰到水就很難。
15樓:水果夾心
觀於海者難為水,這句話的意思就是看過海的人對於一般的江河覺得不值一看了,說明見過大世面眼界就高了。
16樓:連江一點萍
看到了滄海,發現,這才是真正的水,相比之下,自己這一點就算不上水了。
遊學於聖人之門下,發現聖人之言是如此巨集博高深,相比之下,自己的言論就顯得狹隘膚淺,和人家不是一個層次的,難以和人家理論。
意思是對方太強大了,相比之下自己太緲小了。
觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
17樓:匿名使用者
1、看到了滄海,發現,這才是真正的水,相比之下,自己這一點就算不上水了。
遊學於聖人之門下,發現聖人之言是如此巨集博高深,相比之下,自己的言論就顯得狹隘膚淺,和人家不是一個層次的,難以和人家理論。
意思是對方太強大了,相比之下自己太緲小了。
18樓:匿名使用者
看過大海的人對於(小)水不易產生興趣,在聖人門下學習過的人也很難對(其它)學說感興趣。
孔子登東山而小魯,登太山而小天下,故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
觀水有術,必觀其瀾。
日月
19樓:洪範周
孟子曰:“孔子登東山①而小魯,登泰山而小天下。
故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。
觀水有術,必觀其瀾。
日月有明,容光②必照焉。
流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章③不達。
”【註釋】
①東山:即蒙山,在今山東蒙陰縣南。
②容光:指能夠容納光線的小縫隙。
③成章:指事物達到一定階段或有一定規模。
【譯文】
孟子說:“孔子登上東山,就覺得魯國變小了;登上泰山,就覺得整個天下都變小了。
所以,**過大海的人,便難以被其它水所吸引了;在聖人門下學習過的人,便難以被其它言論所吸引了.
**水有一定的方法,一定要**它壯闊的波瀾。
太陽,月亮有光輝,不放過每條小縫隙;流水有規律,不把坑坑窪窪填滿不向前流;君子立志於道,不到一定的程度不能通達。
”
【讀解】
這裡包含兩方面的意思:
一方面,立志要高遠,胸襟要開闊;另一方面,基礎要紮實,要循序漸進,逐步通達。
“登東山而小魯,登泰山而小天下。
”這是胸襟的拓展,境界的昇華。
登山如此,觀水也如此。
所以有“觀於海者難為水”一說。
既然大海都看過了,其它小河小溝的水還有什麼看頭呢?
徐霞客說:“五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽。
”境界就是這樣一步一步提高的。
由此看來,我們還真不能小看了“遊山玩水”的積極意義哩。
關鍵是看你怎麼“遊”,怎麼“玩”。
如果像報載某旅遊局長所說:
“現在旅遊,不過是把麻將桌換個地方。
”遊山玩水都是打麻將,那當然是極端腐敗,極端沒意思的了。
如果不是這樣,而是能夠“登山”則“小魯”,“小天下”;“觀海”則“難為水”,思想境界真正得到提高,得到昇華,那也就“不虛此行”,即便是“公費”也總算有一定收穫了罷。
這是擦邊的話了。
回到本題,既然“在東山而小魯,登泰山而小天下”,既然“觀於海者難為水”,那麼,“遊於聖人之門者難為言”也就是順理成章的了。
所以,登山就要登泰山,現水就要觀海水,做學問就要做於聖人之門。
這就拓展胸襟,昇華境界的道理。
立志要高遠,胸襟要開闊。
另一方面,“觀水有術,必觀其瀾。
”因為,光有本,水有源.太陽和月亮的光輝不放過任何一個能夠容納光線的小縫隙,流水不放過任何一個坑坑窪窪。
那麼,我們做學問,立志於道呢?
也同樣應該不馬虎,不敷衍,循序漸進,厚積薄發,因為,與“日月有明,容先必照焉;流水之為物也,不盈科不行”同樣的道理,”君子之志於道也,不成章不達。
”既然如此,我們怎能不打好基礎,一步一個腳印地踏實向前呢?
總起來說,這是一段激勵人立志向學和提高思想境界的絕妙好文,深富哲理,值得我們把它當作座右銘來讀。
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(6分孟子日:“孔子登
觀於滄海者,難為水.遊於聖人之門,難為言,此之謂也
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(6分孟子日:“孔子登
觀於滄海者,難為水.遊於聖人之門,難為言,此之謂也
稱謂的謂是什麼意思,稱謂是什麼意思
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孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,是什麼意思
閱讀下面《孟子》選段,回答問題。
(6分孟子日:“孔子登
觀於滄海者,難為水.遊於聖人之門,難為言,此之謂也
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