為什麼不該問作者是怎麼想的？不只是「作者已死」的問題而已

作者的想法，多半只能作為分析文學作品的參考而已，我們所有評論與解讀的依據，側重的還是以「文本」為主，藉由閱讀到的東西，再去思考它表現與表達了 ... 集團資訊關於我們集團介紹我們的團隊旗下媒體關鍵評論網everylittled.INSIDE運動視界Cool3c電影神搜未來大人物歐搜哇商益旗下節目多元服務Ad2Taketla拿票趣關鍵議題研究中心Cr.EDShareParty達思智能科技士奇傳播與我們合作內容行銷與廣告業務異業合作原創內容暨內容媒體業者合作加入我們新聞中心 2021/07/11,藝文PhotoCredit:誠品提供方格子vocus方格子vocus致力於成為華文創作者的第一站，以多元模式創造價值，期望讓每位專注的創作者自在分享、交流，放送你的知識與想像。

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立即支持文：歪文系why_literature／歪編／張國勳老師，你怎麼知道作者是這樣想的？你有問過他本人嗎？每次在課堂上檢討閱讀理解的題目時，常常遇到學生提出「作者真的有說過他這樣想嗎」的疑問。

如果選文的作者是現當代作家倒也還好，但如果是古人或是已經過世的前輩作家，都會令我不禁莞爾一笑（老師會觀落陰的話可能就不會站在這跟你上課了哦）。

或是每當大考公布國文考題時，時常看見新聞報導說，連被選入考題的作者都寫不出答案！有的時候是詩人，有的時候是藝文評論者，也會在社群媒體上分享自己被選入考題的文章，然後笑說連自己都不知道正確選項。

誠然，考題有的時候不盡理想，會出現稍有閃失的選項或敘述。

但每當解析文學作品時被問起「作者真的有這樣說過嗎？」、「你有沒有問過作者的想法？」我的心裡總會警鈴大響——詢問作者意圖真的是分析文學作品、藝術作品的大忌之一，這不只是文章寫完後「作者已死」的問題，而是有的時候你問了作者，甚至還會得到一個完全相反的答案......連作者都不知道的答案「口誤」才是真心話，因為它反映了潛意識的念頭，是最為人所熟知的心理學說法之一。

文學創作畢竟是心理活動，創作許多時候會有單純「就是想寫」的念頭。

除了有意地企劃外，作者可能是潛意識、前意識、下意識、無意識地，圍繞在某些主題而沒有緣由。

也許某個作者橫亙了許多本書，總有各種形式上質疑、取代父親在家中地位的情節。

這時候你也許可以說他有佛洛伊德（Freud）認為的「伊底帕斯情結」，但他本人可能並不這麼想。

因為就佛洛伊德的說法，這種戀母弒父的欲望／情結，是被社會壓抑所以不能顯露的，每個人會以不同的方式呈現。

精神分析應用在文學批評上，已經漸次發展成另一個用以分析文學作品的研究領域。

各個社會學、文學理論大師，大抵以佛洛伊德、拉岡（Lacan）兩個不同流派為主，衍生出各自一套分析文學的說法與理論。

當然，我們並不一定要完全地接收這類分析方法，最主要還是要說，我們能透過各種方式剖析文學作品的表層，到達甚至連作者都沒有意識到的深層思想。

所以當我們把創作者的想法奉為圭臬跟唯一，那麼極有可能就會忽略掉這一部分。

所以前面說的「潛意識、前意識、下意識、無意識」並非充字數XD，而是它們分別對應到了不同的概念。

那些說了會死的秘密 政治的高壓環境詢問作者有一個最大的風險在於，作者可能刻意迴避了他作品中真正想表達的意涵，說出一些似是而非的答案。

這在承平時代有點難以想像，但如果作者身處的年代是個政治高壓的環境，可能就會把線索留在文本裡，讓真正「內行」的人自行推敲出端倪，絕對不會承認自己內心的想法。

日治時期以及白色恐怖時期，是台灣兩個因為政治環境，最好印證作者不能「說真話」的年代。

日治時期台灣作家龍瑛宗的〈植有木瓜樹的小鎮〉，可以作為其中一個「不該問作者」的最好範例。

這篇小說的故事情節，講述的是殖民地知識分子陳有三，原本積極向上的性格，最後因被南國小鎮的氣息感染，漸漸墮落、失去動力的過程。

陳有三是中等學校畢業的台灣人，卻內化了日本政府歧視台灣人、台灣文化的價值觀，認為自己的故鄉盡是些沒有水準的落後地帶：陳有三經常穿著浴衣（按：日式浴衣），笨拙地繫著寬條布帶，毫無目的地漫步街頭，看著如同石罅中的雜草那般生命力的人們，想著自己與他們之間有某種距離，一種優越感悄悄而生。

搖搖晃晃的漫步中，看到咻地用手擤鼻涕的纏足老婦女，或者毫無條理、高亢的金屬性聲音叫喚的媒（婦人）們，便蹙起輕蔑的眉頭。

小說裡陳有三與同樣接受日文教育的台灣知識分子，都認為自己的同胞（台灣人），是「吝嗇、無教養、低俗而骯髒的集團」，可謂複製了當時日本人看待台灣人的視角。

就故事情節來看，〈植有木瓜樹的小鎮〉表達的思想似乎是向殖民體制靠攏，認為台灣即是落後的象徵，必須向殖民地政府（日本）學習「現代」的種種知識，才能晉升為一個進步的民族，進而合理化日本的統治政策。

這篇小說刊載於1937年日本的雜誌，該年份剛好實行了皇民化運動，日本政府希望台灣人能認同日本人／文化，成為真正的日本民族。

如果這個時候有名記者訪問龍瑛宗的創作意圖，基於政治氛圍，他的答案應該是會倒向殖民地政府一方的沒錯。

然而，如果我們把視角轉向這個種有木瓜樹小鎮的空間描寫，會發現小說隱隱顯露對殖民地政府的批判與質疑。

這個在台灣的小鎮，起初作為理番政策的要地，讓這個小鎮呈現興興向榮的景象，然而隨著時間推移，也漸漸凋零、腐敗：市場前的馬路叫「大街」，但兩側燒焦似的黑柱子、腐朽的廂房，狹窄的亭仔腳下，豆粕與雜貨類雜亂並陳，傾斜的屋頂上處處長著雜草。

封滿塵埃的雜貨店裡，商人像長了青苔的無表情的臉，終日沉坐著。

滿臉縱橫皺紋的老人，在亭仔腳的地上，伸出枯枝似的腳，啣著長長的竹菸管，懶懶地打盹著。

故事中間的細節，我們也能看見台灣人被日本人壓迫、剝削，甚至只要入贅到日本籍，薪水直接增加六成。

居住在小鎮的台灣人生活困苦，蝸居鄉鎮一角、生活條件極差，租賃的房子可能座落在散發惡臭的垃圾場附近，高知識分子如陳有三的薪水只夠打平每個月的生活所需；另一頭的日本人，當然是住在乾淨整齊的日式房子。

因此皇民化運動的當下，詢問龍瑛宗本人的意見可能對解讀文本不太有助益，因為在整個殖民地都被戰爭動員的時刻，身為被殖民的台灣人，是不可能明確點出他蘊含其中的批判意味。

不被社會接受的傾向從前作者因為政治高壓環境不得表達自己真正的想法，現當代作家同樣也可能因為社會氛圍的不友善，把自己的「秘密」藏在文本的細節裡。

白先勇的〈樹猶如此〉就是一個什麼都沒說，但其實什麼也都說了的最好例子。

我們都知道白先勇跟王國祥是情同家人的同性伴侶，但其實白先勇很少談及他跟王國祥的關係究竟為何，在《樹猶如此》的散文集裡也是說送給他的「摯友」王國祥。

12»全文閱讀不想分頁？試試看我們的新服務猜你喜歡Tags：作者已死文學創作分析羅蘭巴特卡繆佛洛伊德拉岡白先勇王國祥龍瑛宗藝術More... BrandStudio2022/09/06,商業PhotoCredit：TNLBrandStudioTNLBrandStudioTNLBrandStudio是關鍵評論網集團的內容行銷團隊，隸屬於關鍵評論網業務與行銷部門。

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