張魯是一個什麼樣的人呢

「五斗米道」教主，基本是一般人對張魯的認知，是與在東方的太平道領袖張角齊名的人物，所以官方稱他們為米賊、米巫等。

但其實這並不是他們的自稱，正式稱呼應為「天師道」或「正一道」。

「雄據巴、漢垂三十年」，張魯在建安二十年（公元215年）向曹操投降，三十年前也就是中平三年（公元186年）左右；劉宏在中平五年改州刺史為州牧，同年劉焉入蜀，故劉璋在建安十九年才說他們父子在州二十餘年，故張魯政權如僅存在二十多年（從劉璋時據漢中開始計算），陳壽不應稱三十年。

陳壽這句是否錯誤，關鍵在於天師道在巴地的勢力。

雖然中平元年張修起義於巴郡，寇郡縣後就沒有下文，但不代表沒有植根於當地。

「以鬼道教民，自號『師君』。

其來學道者，初皆名『鬼卒』。

受本道已信，號『祭酒』。

各領部眾，多者為治頭大祭酒。

皆教以誠信不欺詐，有病自首其過，大都與黃巾相似。

諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。

又置義米肉，縣於義舍，行路者量腹取足；若過多，鬼道輒病之。

犯法者，三原，然後乃行刑。

不置長吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。

」

陳壽這段總結了張魯政權與東漢不同的分級、管治模式，魚豢又補充了法規：「又使人為奸令祭酒，主以《老子五千文》，使都習，號為『奸令』。

為鬼吏，主為病者請禱。

請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。

作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，謂之三官手書……又教使自隱，有小過者，當治道百步，則罪除；又依月令，春夏禁殺；又禁酒。

」

其在漢中政教合一的政權，在中國史上也是少有的異類，故較受史家所關注。

不但是早期道教史無法迴避的人物，像日本京都學派的代表人物谷川道雄先生，在其代表作《中國中世社會與共同體（增訂本）》第一編第二章第二節就這樣描述他眼中的初期道教共同體：「信徒們為了那些異鄉人而割讓出自己生活資產，而接受施捨的路人又遵守為其他路人限制慾望的規矩。

如此相互的自我抑制行為，就構成了這一教團的共同協作性。

這是一種進一步超越血緣關係的，以倫理意識為媒介的協作關係。

」

「行寬惠，百姓親附」（見《水經注．沔水上》），由此可見在張魯治下，漢中還算不錯。

常璩稱：「其市肆賈平亦然……其供道限出五斗米，故世謂之米道。

」卿希泰主編的《中國道教史（修訂本）》第一卷第二章第三節懷疑義舍的經濟來源：「大概是託名『供道』的租米制度，即由道民交納一定數量的米肉諸物。

這種租米制度，可從六朝時期的道書窺得一斑，至北魏寇謙之『清整道教，除去三張偽法』（見《魏書．釋老志》）之後廢止。

」

漢中上計吏程包曾對劉宏分析板楯蠻叛亂之因：「本無噁心，長吏鄉亭，更賦至重，僕役棰楚，過於奴虜，亦有嫁妻賣子，或乃至自剄割。

雖陳冤州郡，而牧守不為通理。

闕庭悠遠，不能自聞。

含怨呼天，叩心窮谷。

愁苦賦役，困罹酷刑。

故邑落相聚，以致叛戾。

」（見《後漢書．南蠻傳》）張魯治下沒這麼多賦役，得外族之心其實也不全是宗教麻痺，也有回應民生訴求。

劉宋陸修靜在《陸先生道門科略》（收錄進《正統道藏》太平部）記錄了張魯的戶籍制度、教眾守戒律：「天師立治置職，猶陽官郡縣城府治理民物，奉道者皆編戶著籍，各有所屬。

令以正月七日、七月七日、十月五日，一年三會，民各投集本治，師當改治錄籍，落死上生，隱實口數，正定名簿，三宣五令，令民知法。

其日，天官、地神咸會師治，對校文書，師民皆當清靜肅然，不得飲酒食肉，喧譁言笑。

會竟，民還家，當以聞科禁威儀教敕大小，務共奉行。

」陸修靜乃相隔兩百年的修道者，故這段也有參考價值。

漢中盆地位於巴山與秦嶺之間，土壤肥沃、氣候溫暖濕潤，稻麥皆宜，沔水、褒水、涔水等皆可引水灌溉，還有西漢初經營的山河堰這水利項目，早已是一個農業發達的地區。

《漢書．地理志上》記漢中沔陽有鐵官，產鐵區自能補充兵器的消耗。

《元和郡縣圖志．山南道三》則記錄襃、斜林木竹箭之饒，能提供冶礦燃料和弓箭原材料。

棧道就是在旁山的懸崖壁上鑿孔，插入木樑，一端入岩石，另一端立柱。

後鋪以木板、敷以土石，其中有一段被稱為「千梁無柱」，因壁與山坡或山下河流相距甚遠，故無法立柱。

為使牢固的唯一法子就是加長木樑，儘量深入壁內。

因此諸葛亮稱：「其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱入水中……悉無復水中柱，逕涉者浮梁振動，無不搖心眩目也。

」（見《水經注．沔水上》）實乃最真實的寫照。

張魯更建立一些防禦據點，比方襃斜道上的張魯城（陽平關以北）、陳倉道上，陽平關對岸的張魯治、子午道上的黃金戍，讓漢中更易守難攻。

陳琳在《為曹洪與魏文帝書》時嘆：「漢中地形，實有險固，四岳三塗，皆不及也。

彼有精甲數萬，臨高守要。

一夫揮戟，萬人不得進。

而我軍過之，若駭鯨之決細網，奔兕之觸魯縞，未足以喻其易。

」

或者當事人曹操最有資格評價，走襃斜道救援夏侯淵後嘆了一句「五百里石穴」。

（見《三國志．孫資傳》注引《資別傳》）嚴耕望先生在《唐代交通圖考》第三卷第十九篇，參照地圖和結合史籍、出土金石和唐詩，作出以下的生動描寫：「按斜水流程不過百餘里，而沿水南岸近處太白山脈自西而東高峰迭起，海拔多達二千五百公尺以上，最高主峰（E107。

40』．N34）且達四千公尺，北岸近處等高線亦達一千八九百公尺，而谷地等高線乃在一千二百公尺以下，地勢起伏，變化太大，道通中，自屬艱險，曹操謂『五百里石穴』，蓋尤指此段與南段襃谷一段而言歟？」

赤壁戰後，曹操又與孫權、劉備雙方在淮南、荊州拉鋸，天下三分之勢漸現。

曹操為解決後顧之憂，遂把目光轉移至關中。

建安十六年三月，曹操遣鍾繇從弘農出兵伐張魯，夏侯淵兵出河東與鍾繇會師。

誠如胡三省所言：「伐虢取虞之計也」（見《資治通鑑》卷66），藉口伐張魯逼關中諸將反叛，出師有名，故無視衛顗、高柔的勸諫。

果如曹操所料，關中十將並沒有因家中人質在曹操手中，乾脆投降臣服，而是全聯合起來，十萬之眾迎戰曹操。

曹操成功偷渡蒲阪津，潼關天險盡失，再行賈詡的離間計，最終擊敗關中軍，斬成宜、李堪等。

曹操進軍安定，迫降楊秋後復其爵位，使留撫當地民眾。

十二月，留夏侯淵等屯長安後還。

馬超、韓遂等雖走涼州，但準備聯合羌、氐，捲土重來。

曹操開始接掌關中各地，不過梁興等仍屯藍田各地，局勢仍然不穩，欲外逃的百姓自然選擇漢中，而不是軍閥依舊林立的河西，從子午谷奔來數萬家，張魯實力增強。

像讀書人石德林入漢中後，常讀《老子五千文》諸內書（見《三國志．魏志》卷十一注引《魏略》），這與魚豢所記的：「流移寄在其地者，不敢不奉」一句，說法相近。

劉雄鳴則是被部下劫持，又有亡命的加入下，聚眾數千人占武關，被夏侯淵擊破後奔漢中。

（各有眾千餘家的河東人程銀、侯選也入漢中，儘管魚豢沒交代，但不排除是隨馬超而來的可能性）

馬超不知道與張魯達成怎樣的協議，居然能讓其外爭，也許是感受到曹操、劉備的壓力吧。

十七年正月，遣楊昂助馬超，萬餘人攻涼州州治冀城。

諸縣聞風請降、八個月援兵不至、別駕閻溫外出求援失敗下，刺史韋康不願百姓再受苦而出降。

夏侯淵軍接戰，不利，加上氐王楊千萬等反，暫時退兵。

可惜馬超實在不是爭天下的料子，政治能力太低，使楊昂殺投降的韋康、太守的同時，又被楊阜瞞騙。

楊阜借喪妻求葬假為名，至歷城與外兄姜敍聯絡，以及趙昂、尹奉、梁寬等裡應外合，結果全州欲替韋君復仇的情況下，甚至有姜敍母不怕死、趙昂妻王異可棄在馬超軍中之子於不顧（趙月後質於南鄭），馬超被趕回漢中、妻子楊氏被殺。

張魯以其為都講祭酒，本欲嫁女結為親家，但有人進諫：「有人若此，不愛其親，焉能愛人？」馬超確實置留質的父親馬騰於不顧，結果關中兵敗後被曹操所殺。

這事才發生不久，連姜敍母都罵其為「背父之逆子」，張魯便打消念頭，只再派兵與馬超北爭，但又攻不下趙昂、王異所守的祁山。

加上援軍夏侯淵的先鋒張郃將至，馬超不戰自退。

另一方面，欲「得蜀而並張魯」的周瑜在建安十五年去世後，孫權仍沒放棄染指漢中的野心。

明年，遣呂岱督郎將尹異等，以二千兵力西誘張魯到漢興寋城（此地在哪很有爭議性，關中？南中？甚至可能是傳抄之誤，實為巴郡漢昌縣），張魯心生懷疑便斷道，計策失敗後，孫權便召呂岱還。

這事其實還有疑問，魯肅早勸孫權借南郡予劉備，呂岱是如何過境？孫權曾建議：「今欲先攻取璋，進討張魯，首尾相連。

」劉備不與孫權合作共同取蜀的同時，眼見呂岱這麼少的兵力，便讓其襲張魯？

哪個月也有異問，和劉備一同入蜀？還是也受劉璋之邀，早於劉備？《吳書》這條雖不見得一定不可信，但又有太多無法肯定的疑惑。

不過有一件事則無疑問，就是孫權日後繼續嘗試占領東三郡。

同年，劉璋遙聞曹操攻張魯，恐懼下被張松所騙，怕曹操得張魯物資後取蜀。

結果不理會黃權、王累、劉巴等的忠言，堅持引狼入室，進行所謂的請劉備討張魯保平安。

遣法正將四千叟兵迎劉備，前後賂遺以巨億計。

得到張松提供的益州軍備、地勢的地圖後，劉備留諸葛亮、關羽、張飛等守荊州，與龐統、黃忠、魏延等入蜀。

劉璋率步騎三萬設宴於涪，劉備拒納龐統於宴會殺劉璋之計，歡飲百餘日後，再得到劉璋增兵、督白水軍之權，三萬餘、車甲器械資貨甚盛下，北到葭萌，沒有立即出兵攻張魯，而是厚樹恩德，以收眾心。

十七年十月，曹操南征孫權，孫權向盟友劉備求援。

劉備遣使告劉璋，稱孫權和關羽都有危險，張魯是自守之賊，不足慮，再求萬兵及物資東援。

劉備在討張魯一事上寸功未立，可士兵和物資卻要了不少，且張魯都已聯合馬超北爭，不再是自守之賊了。

益州不是沒兵沒軍資，劉璋在這情況下還能許兵四千、物資各半，真是暗弱無能至極。

張松之兄懼禍便告發，劉璋收斬張松，二劉交惡。

劉備召斬楊懷，吞白水軍並留質、留下霍峻守葭萌後，遣黃忠、魏延等據涪。

明年，劉璋軍反攻失敗，退守綿竹，但隨著多人投降，再退守雒。

二劉交戰期間，張魯將楊帛曾欲求一同守城，霍峻示以與城共存亡的決心後，楊帛乃退兵。

這決定也不能說不明智，因為隨後劉璋將扶禁、向存等率萬餘由閬水進兵，圍城一年，反被劉備軍擊退。

隨著諸葛亮、張飛等入蜀增援平定各地，雖有龐統意外中流矢亡，劉備軍還是於十九年夏，攻下雒城，合圍成都。

馬超自感張魯不足與計事，內懷於邑，加上楊帛欲害其能，早已另有想法，正好劉備遣李恢至漢中與之交好，正中下懷，便從武都逃入氐中（隨行的恐怕就僅有從弟馬岱等少數親信），轉奔往蜀投靠劉備。

其庶妻董氏和兒子馬秋，則與馬超的屬下龐德一同留於漢中。

馬超至，成都震怖，劉璋遂降。

十月，夏侯淵討斬割據枹罕三十餘年的宋建，涼州草定。

張魯正式面對北有曹操、南有劉備的情況，能否繼續恃險拒守？尤其是劉備，漢中對益州來說，尤如楊洪的話：「若無漢中，則無蜀矣，此家門之禍也。

」志在必得。