為何「蒼天已死，黃天當立「，而不是「青天」、「藍天」當立

東漢末年，「農民起義家」張角號稱于山中遇仙人賜予其天書一卷，名叫《太平卷》。

他便以此為名在民間傳教，通過讓病人喝符水，念咒來治病，有一些病的輕的，自愈之後權當是張角的符水和咒術起了作用，便對他深信不疑，入了他的宗教「太平道」，成為了他的信徒。

十多年的時間，便發展了幾十萬的信徒，張角果斷帶領信徒起義，並喊出了革命口號：」蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉「，成立了黃巾軍。

天公將軍張角

現在看來，已經可以很明確張角就是假借宗教名義發動革命的神棍，這在歷史上是非常常見的造反套路，因為古代的時候民眾都很愚昧，相信皇帝是受命於天的天子，是不敢隨便造反的。

所以走農民起義路線的造反派們基本都要假借宗教，摧毀民眾過去的信仰，建立新的信仰，再帶著他們造反。

幼時讀《三國演義》時對於黃巾軍的造反口號一直有一些疑惑，為什麼」蒼天已死「，是」黃天當立「呢，為什麼不是」青天「、「藍天」呢，難道只是因為順口麼？當然不是，說起來黃巾軍的這個造反口號其實還是大有講究的。

戰國時期有位著名的思想家鄒衍提出了五行相生、相剋的理論，之後他又用將這種理論與王朝的更替聯繫到一起，提出了五德之說，認為每一個王朝都與五行中的一德相對應，然後根據五行相生的理論來解釋王朝的更替。

這種理論從某種程度上證明了王朝存在的合理性，所以各王朝的統治者也樂於接受。

然而他們忽略了一點，這種說法即是王朝合理性的依據，同樣也可以是王朝革命的依據。

鄒衍

因為周朝是火德，因此秦滅周時取水克火，便稱為水德；而漢朝不承認秦朝的正統，認為自己是周朝的傳承，於是又恢復了火德，王莽篡漢時認為自己是於漢朝之上新生的新朝，所以取火生土，採用了土德；之後東漢有承續西漢，恢復火德。

因此張角起義時號稱」黃天「當立，就是從五德理論中證明了他代表的土德取代漢朝火德的合理性。

五行相生相剋

至於另一句」蒼天已死「也是大有來頭，是根據西漢董仲舒的災變理論而來的。

災變理論認為各王朝都受命於天，但是一旦天子違背了天意，那麼天就會震怒，取消了對天子的承認與授權，另尋其他有德之人代之。

所以」蒼天已死「就是說漢朝天子違背天意，已經被老天剝奪了天賦的皇權。

至於」歲在甲子「是因為張角舉兵時正好是甲子年，甲子又正好是六十干支的第一年，有一種新的輪迴的寓意在裡面。

所以四句話連在一起的意思就是：」身為火德的東漢王朝違背了天意，已經被剝奪了授權，應該由我身為土德的太平道替代，又趕上今年正好是六十年一次的輪迴伊始，真是啥好事都趕上了，現在起兵一定馬到功成，大吉大利。

「

黃巾起義

所以」蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉「真的是一個立論明確，條理清晰，有理有據，朗朗上口的好口號啊。

尷尬的是，起義沒多久，張角就在大吉大利的甲子年病死了（你那本能治百病的天書呢？），而黃巾起義也很快被鎮壓。

這個故事告訴我們，口號喊得再響亮也沒用，身體才是革命的本錢啊。