品三國人物之賈詡:算無遺策,經達權變,他才是真的才華橫溢
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賈詡是個實用主義者。
現在有不少人在討論他。
易中天教授說他是三國第一智者,才略甚至超過諸葛亮。
我以為言之過矣。
賈詡,一個善權變的聰明人,一個思維靈活的投機分子罷了。
有一件事《三國》中沒說到,他賈詡開始以孝廉入仕,後因病棄官。
西還至汧,路上遇見叛亂的氐族人,同行數十人都被抓了,眼看要被活埋。
賈詡就大聲說:「我是段公的外孫,你們不要活埋我,我家一定會送來厚禮贖我回去的。
」當時的太尉段熲,昔日做過很長時間的守邊將領,威震西土,賈詡就借他的名頭來嚇唬氐族人。
氐族人果然不僅不敢埋了他,還與他結為兄弟送他回去,把其他與賈詡同行的都活埋了。
實際上賈詡和段熲是八竿子都打不著的關係,這樣說,只是暫時賴以保命的手段罷了。
但這樣丟臉保命的事賈詡就是能大大方方的做出來。
在《三國》中,賈詡的出場與蔡邕幾乎同時——都在董卓倒台後。
兩人的結局大不一樣:蔡被殺,賈則從此開始展示才華,他的人生也仿佛才剛上路。
賈詡獻的第一個策略,是給董卓的舊部李傕、郭汜的。
當時,李、郭外逃,想要解散部隊各奔前程。
賈詡遇見了,對他們說:「你們大都是涼州人,長安那邊說了,要盡殺涼州之人,你們走啊,到時候,一個小小的亭長就能把你給殺了。
我看你們現在最好的出路是收拾舊部,殺回長安,替董太師報仇。
成功了,奉國家以征天下,不成功,再走也不遲。
」這句相當實用的話使李、郭大悟。
於是有長安之亂。
賈詡這個主意或許是跟陳勝學的,大澤鄉起義前,陳勝跟吳廣說:「今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?」如果說這還不見得是太大的謀略,那麼之後賈詡轉投張繡,獻計直接導演了曹操的宛城之敗:建安二年(197),曹操征南陽,張繡降。
曹操納張濟妻,張繡恨之。
謀反,在賈詡謀劃之下,掩襲曹操,使曹軍大敗。
這一回,曹操折大將典韋,長子曹昂、侄子曹安國均死於陣中。
這一回,應該說很好的表現了賈詡的才華。
賈詡將實用主義發揮到最完美的一次,是在官渡之戰前勸張繡再次降曹。
當時,袁強曹弱,賈詡此言一出,張繡都被嚇一大跳,跟曹操,那過節大了去了,投他,跟找死何異?賈詡分析:「現在曹操挾天子以令諸侯,名正言順,所以我們歸附他;袁紹兵多將廣,我們投靠他,必然不被重用,曹操處於弱勢,得到我們的幫助一定很高興,所以我們歸附他;再者,我們雖跟曹操有仇,但成大事的人是一定會消除私人恩怨來向世人表明自己的崇高德行的,所以我們要歸附他。
」
看,賈詡的這段分析,並沒有涉及曹、袁二人的謀略、人品,他看中的顯然不是這些,他只在乎投誠之後,能否得到重用,即在主子眼中是什麼分量。
此所謂寧為池中鱉,不作海里龜者也。
事實也正如賈詡所說,曹操果然盡釋前嫌,大大的表揚賈詡:使我信重於天下者,子也!
據說賈詡曾勸說曹操不要南征,對東吳政權要採取懷柔、安撫、徐而圖之的政策,曹操不從,致有赤壁之敗。
他還曾獻計離間西涼軍閥韓遂、馬超,也算甚得曹操歡心。
但他一直非常謹慎,韜光養晦,畢竟做過很對不起人家的事情。
他是聰明人。
賈詡的實用主義在幫助曹丕取得嗣君地位上也立下大功。
曹操在立嗣這個問題上一直猶豫不決,曹丕問計於賈詡,賈詡說:「這個簡單,你好好的做兒子就是了,其他的什麼都不用去想。
」後來曹操問他,曹丕與曹植那個更合適?賈詡沉吟不語(所謂嘿然不對),曹操急了,問:「我問你呢,為什麼不回答我?」賈詡說:「對不起,我在想問題。
」曹操奇怪了,又問:「想什麼啊?說來聽聽。
」賈詡說:「我想起了袁紹、劉表他們父子。
」曹操聽了大笑,他知道他的這兩個以前的對手都是廢長立幼,最後弄得一塌糊塗的。
於是決定立曹丕。
賈詡活了七十七歲,死後,曹丕諡其為「肅侯」,可謂既得善終,又榮寵有加者。
作為一個亂世中的文人,歷奉五主而屹立不倒,是很少見的。
賈詡做到了,沒有一定的投機能耐,談何容易。
有人說,賈詡一生是良臣擇主而事,我看不見得。
如果他的眼睛沒問題,腦袋沒毛病,他當時就應該看出李傕、郭汜是什麼貨色,應該知道張繡那樣的愚夫根本不足以從事。
如果說這些都是權宜之策,又何必如此「權宜」?如果說是藉此以立名,那又是多麼危險的賭注——沒被曹操幹掉,真是命大。
所以,只能說,賈詡有小聰明,善搞投機,卻缺乏政治遠見。
陳壽對他是很推崇的,在他的《三國志》中,把他和荀彧、荀攸放一塊作傳,稱頌他和荀攸一樣算無遺策,經達權變,其良、平亞歟?裴松之不同意,在注中說:「松之以為列傳之體,以事類相從。
張子房青雲之士,誠非陳平之倫。
然漢之謀臣,良、平而已。
若不共列,則餘無所附,故前史合之,蓋其宜也。
魏氏如詡之儔,其比幸多,詡不編程(昱)、郭(嘉)之篇,而與二荀並列,失其類矣。
且攸、詡之為人,其猶夜光之與蒸燭乎!其照雖均,質則異焉。
今荀、賈之評,共同一稱,尤失區別之宜也。
」我以為這段評語所述至的。
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