三國歷史-三國人生贏家之司馬懿如何做到的？

司馬懿

司馬懿（179年－251年9月7日），字仲達，漢族，河內郡溫縣孝敬里（今河南省焦作市溫縣）人。

三國時期魏國傑出的政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。

曾任職過曹魏的大都督、大將軍、太尉、太傅。

是輔佐了魏國四代的託孤輔政之重臣，後期成為掌控魏國朝政的權臣。

善謀奇策，多次征伐有功，其中最顯著的功績是兩次率大軍成功抵禦諸葛亮北伐和遠征平定遼東。

對屯田、水利等農耕經濟發展有重要貢獻。

73歲去世，辭郡公和殊禮，葬於首陽山。

諡號宣文；其次子司馬昭封晉王后，追封司馬懿為宣王；司馬炎稱帝後，追尊司馬懿為宣皇帝。

英雄有兩種，打出來的和忍出來的。

打出來的英雄生猛亮麗，如項羽，然秋後軋帳，常不及忍出來的英雄收益廣大，如劉邦。

在漢末三國，若曹操、諸葛亮算前一種，劉備和孫權就屬後一種，司馬懿更是後者中的翹楚，此子老於忍耐，精於等待。

漢末三國人物為了江山打得不可開交，到頭來九九歸一，三家歸晉，統統姓了司馬。

晉明帝曾向司徒王導了解晉王朝是如何得天下的，王導從司馬懿的功績和手段說起，漸次說到司馬昭對付高貴鄉公曹髦的種種劣跡，聽得晉明帝大慚，俯臥床榻，以被蒙面，怯怯地說：「若如公言，晉祚復安得長遠！」這透露了三個信息：一，司馬家族的發跡史極為骯髒；二，該發跡史較少得到史家記錄；三，史家著述闕如，對應著政治上的嚴酷。

最駭人聽聞的統治，從來不是群情鼎沸，千夫所指，而是萬馬齊喑，闃寂無聲。

《晉書》系唐人編修，編撰者房玄齡等人距司馬懿已有三四百年之遙，執筆時當無忌諱。

司馬懿及其子嗣的殘暴統治越有效，後世學者掌握的素材就越有限。

大量司馬家族不願讓後人看到的黑暗內幕，不僅被漂白，還可能像一隻電量告罄的黑匣子，永久沉沒在歷史海底。

司馬懿（字仲達）生於179年，小曹操24歲。

這段年齡差非常要緊，與曹操、劉備等秉持封建道德觀的舊人相比，司馬懿堪稱「末世新人」的突出代表。

曹丕當政後，曾評論當朝三公——太尉鍾繇、司徒華歆、司空王朗，贊道：「此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！」三公年齡與曹操相若，曹丕小司馬懿八歲，可算同代人。

當年濡染於兩漢四百年文治武功下的東漢舊臣，與漢朝覆亡、三國鼎立時那一代擅長火中取栗、亂中取勝的新人，會形成全然不同的道德觀和價值觀。

呂思勉曾感慨道：「從魏武帝到司馬懿可以說是中國的政局，亦可以說是中國的社會風氣一個升降之會。

從此以後，封建的道德，就澌滅以盡，只剩些狡詐兇橫的武人得勢了。

」即以「夷三族」為例，它雖創於秦朝，且在西漢得到變本加厲的繼承發揚，然逮至漢末及曹魏時期，此類惡法已大為收斂，當得勢的司馬懿對政敵動輒夷及三族，連出嫁在外的女子都不放過時，就引來見多識廣的後代史家的驚詫。

這類驚詫，好比清朝末年仍有凌遲，但魯迅在民國二十二年從報上讀到「十七歲的青年劉庚生」被「綁赴（天津）新站外梟首示眾」時，已然大感詫異。

處於「升降之會」時代，二三十年間的道德、風氣格局，差異會大過舒緩歲月的三四百年。

司馬懿出自一個頗有勢力的家族，高祖司馬鈞曾為征西將軍，曾祖司馬量為豫章太守，祖父司馬雋為潁川太守，父親司馬防官至京兆尹。

司馬防有八個兒子，因字中都有個「達」字，時人號為「司馬八達」。

據說，司馬懿「少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，服膺儒教」，「慨然有憂天下心」。

當年個別擅長鑑定人物品級的老江湖，如南陽太守楊俊和尚書崔琰，均認定他前途未可限量。

司馬懿本人也孤高自許，所以，曹操「兄弟將」曹洪求助司馬懿時，司馬懿鄙視曹洪人品，假裝腿腳不便，懶得搭理。

曹洪向曹操告狀，曹操徵召司馬懿，司馬懿扔掉拐杖，疾馳赴任。

無論司馬懿對曹操怎麼看，他堅信，欲展鯤鵬志，須抱曹操腿。

曹操與司馬懿的關係，曾被說得格外玄乎。

傳聞，司馬懿曾佯裝風痹，拒絕曹操任命。

司馬懿當著曹操派來刺探的使者面，躺在床上一動不動，一副絕症模樣。

又據說，曹操曾測試司馬懿走路的樣子，以檢驗其品行。

當曹操要求司馬懿「反顧」時，司馬懿「面正向後而身不動」，頸部骨節的靈活性異於常人，這在相書上有個說法，叫「狼顧」，古人認為，有此相者，非奸即詐。

曹操自此警惕司馬懿，告誡曹丕道：「司馬懿非人臣也，必預汝家事。

」曹丕是太子，日後還是皇帝，故曹丕家事等於國事、天下事。

又據說，曹操做過一個怪夢：「三馬同槽，」即三匹馬在同一個馬槽里吃草，大感不祥。

日後曹操剿滅馬騰父子，自以為這個災難性的夢啟得到了消解。

後人認為，「槽」諧「曹」，「三馬同槽」指司馬懿、司馬師、司馬昭父子「三馬」吃掉了曹家天下。

聽上去是個既有趣又湊趣的解釋，對於理性思維能力不足、巫術交感思維昌盛的古人，這類說法總有最大的說服力。

司馬懿肯定知道曹操對自己的戒心，他的對策是：加倍小心，避禍為上。

在自己任上，他勤勤懇懇，做小伏低，忠於職守，除了那位長遠來看最值得投靠的人——太子曹丕，他避免站隊，不輕易做出頭椽子。

他曾向曹操提過兩個建議，其一是在曹操征討張魯時，隨軍的司馬懿建議順道伐蜀，曹操未予理睬，還回了句莫名其妙的話：「人苦於不知足，既得隴右，復欲得蜀」。

其二是在關羽「水淹七軍」、「威震華夏」時，他不僅勸阻了曹操的遷都之念，還獻了一條趁勢離間劉備與孫權的計謀，曹操採納了，遂有了孫權隨後派呂蒙白衣渡江、掩殺關羽的那一出大戲。

這條計謀不見得盡歸司馬懿，但考慮到該計謀的重要性，身為功臣之一的司馬懿想必改善了與曹操的關係，與曹丕的關係更是進展順利，這奠定了他的未來。

他的未來取決於曹操之死，曹操去世後，司馬懿被曹丕委任為類似「治喪委員會秘書長」的職責，全權負責曹操喪事。

從「一朝天子一朝臣」的宮廷更替慣例來看，司馬懿熬出頭了。

怎樣才算真正出頭呢？必須擁有兵權。

司馬懿此前一直是文官，他歷任文學掾、丞相主簿，還做過黃門侍郎、議郎，從未握有實質兵權。

現在，託庇於曹丕賞識，他的官銜不斷提升，終於獲得實質兵權。

曹丕於公元

222、224年兩次伐吳，都以司馬懿鎮守許昌，並改封司馬懿為向鄉侯，次年又改任撫軍大將軍、假節，領兵五千。

司馬懿長期壓抑的野心，此時必怦怦亂跳，但表面上，他照例辭讓一番，方始接受。

曹丕不久駕崩，臨終時令司馬懿與中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳群、征東大將軍曹休共為輔政大臣。

魏明帝曹叡即位後，司馬懿的個人事業蒸蒸日上。

倘撇開善惡，單論事功，司馬懿也算達到了某種極致，終極地位與曹操相同。

然觀司馬懿一生，我們無法找到一條清晰的生命歷程。

他並非按照一種自我設計的信念來履踐人生，後人無法根據他日後的所作所為，認定他之前對曹操、曹丕的輔佐缺乏誠意，也無法斷言他早蓄奇志，意欲取曹家而代之。

簡而言之，他不是「吾道一以貫之」的人物，他依照某種「到什麼山，唱什麼歌」的方式，隨機展開階段性人生，像一位棋手，下一手下在哪兒，不取決於事先設計，而是依對方著手而定。

——站在司馬懿對手角度，這更加可怕，一個目的不明、見機行事的傢伙，既可能是一個忠貞的股肱老臣，也隨時可能翻臉不認人，誰吃得消他？

《三國演義》的讀者，會對諸葛亮「空城計」津津樂道。

那原是小說家言，與史不合。

馬謖失街亭時，司馬懿剛在另一條戰線上打敗孟達，兩條戰線相距甚遙，好比二戰時歐洲戰場上的東線和西線，再能幹的將領也不可能同時在兩線作戰。

諸葛亮初出祁山時，司馬懿的地位尚不足以自領大軍，當時與諸葛亮對抗的，主要是曹操義子曹真大將軍，及張郃、郭淮等一線戰將。

待到曹真病逝，升任大將軍的司馬懿才得與諸葛亮全面對抗。

司馬懿曾在致胞弟司馬孚的信中，如此形容對手：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。

」口氣大極，但實際上，在天時、地利、人和三方面占有全面優勢的司馬懿，始終不敢與諸葛亮正面接戰。

司馬懿不是魏國宗室，升任大將軍不是憑藉累積的戰功，在部下面前並無太大威望，那些久經沙場的戰將常會不加掩飾地嘲笑司馬懿膽小，在他們看來，司馬懿的行為就像一支豪門球隊在面對三流隊伍時，不是全面出擊，而是「擺大巴陣」，龜縮退守。

司馬懿不為所動，為平息手下不滿，司馬懿還與朝廷聯袂演一齣戲，他佯裝發怒，上表請戰。

魏明帝不許，派大臣辛毗來做司馬懿的軍師，節制他的行動。

當司馬懿作勢出兵時，辛毗杖節立於軍門，加以阻止。

這套把戲被諸葛亮看得清清楚楚，他對姜維說：「彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。

將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪！」話雖如此說，諸葛亮苦於糧食不足，不耐相持，情急之下，派使者給司馬懿送來一套女人衣服，暗示司馬懿不是男人。

過於謹嚴方正的人，總是無法準確拿捏小人心思，蓋「以己度人」乃人之思維慣性，故面對司馬懿時，諸葛亮謹嚴方正的個性反而誘發一種盲點，導致想當然。

陰柔無比的司馬懿，本是不恥於鑽爬狗洞的混世豪傑，他根本不在乎當眾穿女裝。

用激將法對付司馬懿，那是把拳頭打在棉花胎上。

司馬懿無比珍惜自己僥倖握有的那點軍權，對諸葛亮又充滿畏懼，他輸不起，故拒絕與對方一決勝負。

再說，有一點他至少判斷對了：只要堅守，諸葛亮就會因糧草不敷而主動退兵。

古羅馬將領費邊在遇到迦太基名將漢尼拔時，曾採用相似的拖延戰術，同樣取得若干成效。

現代政治術語「費邊主義」緣此而來。

和司馬懿一樣，由於無限制地拖延，費邊當時也引來手下不滿，他也被譏諷為「猶疑不決的人」。

據羅馬史家李維記述，費邊小時候就有冷漠的特徵，亦與司馬懿相仿。

在諸葛亮面前盡顯庸手、下手姿態的司馬懿，遇到遜於自己的對手，立刻英明神武，煥然一新，儼若韓信附體，孫臏再世。

他征討叛將孟達、征伐遼東公孫淵的那兩場仗，打得相當漂亮，我們只有回想起他在諸葛亮面前的窩囊相時，才恍然驚覺，那不過是兩場實力懸殊的戰役，就像世界冠軍球隊8:0屠殺魚腩球隊，場面好看，內涵不足。

天生一副陰陽臉的司馬懿，征討孟達前，先寫了一封充滿善意的慰安信，令孟達放鬆戒備。

然後麾動大軍，用八天時間完成對方以為至少需要一個月的路程，兵臨城下。

最終，孟達屍身被「傳首京師」，在洛陽的「四達之衢」燒成了灰。

司馬懿征伐遼東公孫淵時，手段更是毒辣。

為了樹立威名，司馬懿在確信自己有把握吃掉對方時，連投降機會都不給對方。

公孫淵派相國王建、御史大夫柳甫兩位老臣前來求和，司馬懿竟以兩人「老耄，必傳言失旨」為由，加以斬殺，同時發出檄文，要求對方再派「年少有明決者來」，公孫淵無計可施，只能另派年輕些的侍中衛演，前來商定送人質的日期。

司馬懿又換了套說辭，煞有介事地正告道：「軍事大要有五：能戰當戰，不能戰當守，不能守當走，餘二事惟有降與死耳。

汝不肯面縛，此為決就死也，不須送任。

」又拒絕了對方送人質的乞求，放手進攻。

最終，公孫淵戰死在梁水邊，司馬懿大獲全勝。

司馬懿入城後，高舉屠刀，「男子年十五已上七千餘人皆殺之，以為京觀。

偽公卿已下皆伏誅，戮其將軍畢盛等二千餘人」。

所謂「京觀」，亦名「武軍」，是一種野蠻的耀武方式，即用泥土夯實屍骸，在路邊築成恐怖高台，顯耀武功，震懾他方。

古語「坑」亦同此義，非指活埋。

「京觀」與「坑」的區別在於評價上的褒貶，而非方法上的差異。

泯然於「處決」與「屠殺」之別，以屠戮代替正法，是古人常見的認知缺陷。

司馬懿大開殺戒的襄平城，即今之遼寧遼陽，時天氣嚴寒，隨征軍士衣衫單薄，他們見司馬懿收繳了大量衣物，遂請求增衣禦寒。

司馬懿心腸別致，竟一本正經地聲稱「襦者官物，人臣無私施也」。

古來將領，往往視兵士為自己家財，倍加愛護，戰勝後大加賞賜，幾成慣例。

對士兵不加體恤，不僅有損士氣，還會帶來風險，古羅馬士兵經常在兵營里鬧事，甚至直接導致皇帝被殺，起因多半在此。

當初曹操否絕司馬懿伐蜀建議，

所持理由之一即是「士卒遠涉勞苦，且宜存恤」。

可見，慳吝、乖戾如司馬懿者，百不有一。

然與此同時，司馬懿又上奏朝廷，把1000多名60歲以上的士兵解除兵役，遣返回鄉，似乎又表明他不是一味狠毒。

不過考慮到這些士兵年滿六十，即便不致戰死，也會隨著生理大限迫近而日漸凋零，我們仍然不宜將該舉措視為善政。

總之，這老怪物有著神出鬼沒的道德感，極難一言以概之，難怪《晉書》作者感嘆道：「跡其猜忍，蓋有符於狼顧也。

」「狼顧」是什麼？說不清，至少不屬於「人性」。

傳聞，魏明帝去世前，司馬懿做了個不那麼像夢的夢：「夢天子枕其膝，曰："視吾面。

"俯視有異於常，心惡之。

」這句「心惡之」的解讀，是古代史家的招牌點睛術，寓指司馬懿自此有了異心。

說此夢欠真，理由有二，一，「視吾面」之說，驗證於日後真實發生的皇帝詔書，夢與現實已然合二為一；二，既是做夢，以司馬懿之謹慎老辣，他斷然不可能將不可告人的隱衷款曲，告訴他人，「心惡之」之說，他人何由得知？何況，載諸史籍的司馬懿，位極人臣之時，仍表現得沖淡謙和，嘗諄諄告誡子弟：「盛滿者道家之所忌，四時猶有推移，吾何德以堪之。

損之又損之，庶可以免乎？」

魏明帝死後，齊王曹芳即位，司馬懿與曹爽並受遺詔，共同輔政。

一山不容二虎，具有魏國宗室身份的大將軍曹爽，成功架空了司馬懿，司馬懿明升暗貶，成為太傅。

太傅即皇帝老師，不復握有兵權。

司馬懿滿腹冤屈，但不吭不咋，示弱於敵。

為了徹底打消曹爽戒心，就在曹爽、何晏等人圖謀政變前夕，司馬懿再次亮出獨門絕技：裝病。

《晉書》作者活靈活現地再現了司馬懿的演技。

裝傻充愣，假痴不癲，在純以詐力取勝的古代權力場上，不失為好辦法，值得被先人鄭重寫入「三十六計」。

這以後的故事，小說《三國演義》里有過精彩描繪：嘉平元年春正月甲午，天子謁高平陵，曹爽及其支黨盡數隨從，空出一座都城。

司馬懿殭屍復活，霍然而起，登高一呼，舊部雲集；司馬師曾「陰養死士三千，散在人間，至是一朝而集，眾莫知所出也」。

司馬父子以極為麻利的政變手法，把曹爽等人弄成了叛黨，皆「夷三族」。

自此，大權歸於司馬氏。

後人好言司馬懿「以狐媚取天下」，言之有理，然「狼性」預設不得。

隱忍與跋扈，每自成因果，那些以隱忍起家的權力狂，得勢時往往格外猖狂。

司馬懿的特殊之處在於，他雖時有暴虐之舉，但隱忍才是其人生的主旋律。

在有限的資料里，我們找不到司馬懿意氣風發、快意人生的場合，他從未有過屬於自己的「青梅煮酒」時刻，始終在一種戰戰兢兢、如履薄冰的狀態下達成自己的事業，哪怕位高權重，流露的心態仍然是「待罪舞陽」。

舞陽侯是魏明帝賜給他的爵號。

司馬懿證明，通向成功的道路，由一連串卑微、欺詐、委瑣組成。

一個從裡到外、自幼及老從不曾體現英雄氣概的人，仍可能在一場由頂尖英雄參與角逐的競爭中笑到最後。

史載，司馬懿誅曹爽前，曾與大兒子司馬師「深謀秘策」，直到事變前一晚，方告知次子司馬昭。

司馬懿當晚派人觀察二子動靜，見司馬昭輾轉反側，夜不能寐，司馬師鼾息沉穩，鎮靜如常。

暫不考慮這項觀察是否準確（司馬師死於極大驚恐，死前竟把眼睛震出眼眶，實在嚇人），身為父親卻專注孩子的陰鬱性格，考察諸子的陰謀家潛質，不太像話。

反觀諸葛亮，在致兄長諸葛瑾的信里提到兒子諸葛瞻，說「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳」，喜其天真，憂其早熟，與司馬懿的育兒法正相反。

曹操亦無與兒子相與密謀之習，更不會鼓勵兒子的負面性格。

曹植十歲時屢有妙文，曹操疑其代筆，問道：「汝倩人邪？」曹植答說：「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？」一派才子口氣，曹操方始釋然。

司馬懿的成功，是陰柔奸雄戰勝陽剛英雄的典範，漢末三國的故事令人悠然嚮往，司馬父子的故事卻讓人頹然、掃興。

由司馬氏結束曹魏政權而建立的西晉王朝，國運僅51年，「三分歸一統」不久即生「八王之亂」，之後是「五胡亂華」和南北朝，直到300年後的唐朝，中國才重歸盛世氣象。

國人熟知的昏君典故「何不食肉糜」，即出自司馬炎的白痴兒子晉惠帝司馬衷，司馬懿是其曾祖。