正統王朝是如何劃分的？原來只要認可華夏文化便可稱為正統王朝

百科給出的正統朝代的定義，通常指作為一個朝代的統治政權被民眾及後世所認可的程度，包括正史的評價。

何為正統？

正統說多來自亂世，如與中原王朝對峙的少數民族朝代或者外族入侵朝代，如五胡十六國時期，與中原王朝對峙的五胡政權，就不是傳統意義上的正朝代。

如三國時期，魏、蜀、吳三國鼎立，因曹魏承漢並下啟西晉，正史三國志也尊魏為正統，故三國時期的正統就為魏。

五胡十六國時期，北方少數民族南下與中原王朝對峙，中華大地開始了一個多個政權並立的大分裂時期。

至後世編纂晉書時，正統說又引起了人們的爭論。

五胡十六國時期，與東晉對峙的前趙、後趙、前燕、前秦、後秦五胡及其他割據政權以載記的形式入晉書，東晉被史書尊為正統。

《十六國春秋》和《三十國春秋》為《晉書·載記》提供基本史料之外，也啟發了《晉書·載記》的正統觀。

一方面，《十六國春秋》和《三十國春秋》皆以東晉為正統；另一方面，二書都對十六國的地位有所認同，前者不廢其年號，後者稱僭主為王。

《晉書·載記》雖未沿襲後兩條書法，但對十六國歷史的認同，是有二書之影響在內的。

唐朝時已然華夷一體、天下為家，寬廣胸襟的唐人多少還是把十六國歷史載入正史之中，撰寫正史《晉書》更創造性地採用本紀、列傳與載記並列的形式，將十六國時的政權列入了正史而不是對立的霸史，賦予這些少數民族政權適當的歷史地位，儘管仍稱僭偽，其實已經淡化了華夷觀念下的正統意識。

顯示出唐人對十六國史較為開明的態度。

在中國人傳統的華夷觀念中，華夷界限通常是文化而不是種族

清朝認同中華先祖，認同與漢族等各族共祖，認同中華文化、文字、政治制度。

最終完全被漢文化和漢族政治制度所同化。

從歷史來看，滿清（即後金女真人）作為中國的一個邊疆民族，它一直傳承著與漢族中國打交道的歷史文化。

我們從遼金史中知道，遼國契丹人和金國女真人一直是鄙視南部宋朝（「大宋國」）的漢族文化的，幾乎就是很自大地把它視為「懦弱文化」。

只是在萬難避免的「國際」交流中，才懂得了「華夏」、「中國」在文化上的意義，各自搶奪著「華夏」正統地位，並很正能量地自詡為「中國」即「中央之國」，以獲取人民大眾（國家內涵）對遼金政權的認同（史實中宋朝政權確認了自身「朝貢國」的地位——緣於認知局限，更替性千年封建王朝為「非主即奴」從屬翻轉關係的「普世真理」不屈不撓地奮鬥了千百年）。

儘管兩者政權對立，文化卻無法遏制地發揮著自身相兼相融的特性。

後人可以在遼金的居室建築風格上找到宋朝文化的特點；也可以在宋朝的起居飲食文化的逐漸改變上，找到遼金對它的影響。

當前史學界普遍認為，中國的正統朝代包括：

夏朝-商朝-西周-東周-秦朝-西漢-東漢-曹魏-西晉-東晉-北魏-南朝-隋朝-唐朝-後梁-後唐-後晉-後漢-後周-北宋-南宋-元朝-明朝-清朝。

對於唯一政權朝代來說，不存在正統之爭。

即便是元朝和清朝，儘管是少數民族建立統治政權，也認為是正統。