武侯祠：舉世罕見的君臣合廟

坐落在成都市南門的武侯祠，是紀念三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。

但是，武侯祠大門牌匾上為何寫著「漢昭烈廟」呢？

位於成都市南門的武侯祠，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮合祀祠宇及惠陵組成。

劉備陵寢始建於公元223年，諸葛亮專祠建於唐以前，初與祭祀劉備的昭烈廟相鄰，明朝初年，蜀王朱椿將武侯祠併入「漢昭烈廟」，形成了蜀漢君臣合廟。

後毀於戰火。

現存祠廟的主體建築是1672年清朝康熙年間原址重建的。

武侯祠坐北朝南，主體建築分大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠五重建築，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。

大門匾額為「漢昭烈廟」，二門之後是劉備殿。

有意思的是，劉備殿左側陪祀的不是劉備的兒子、蜀漢後主劉禪，而是孫子劉諶。

據說，這是因為劉禪昏庸無能，不能守基業，他的像在宋、明兩代幾次被毀，後來就沒有再塑。

兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像。

西有張飛祖孫三代塑像。

兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。

東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊房以趙雲領銜。

劉備殿後，才是諸葛亮的「武侯祠」。

為了體現君臣關係，特地設置了一段下行的台階。

諸葛亮殿高懸「名垂宇宙」匾額，為清朝康熙皇帝第十七子果親王所書。

兩側為清人趙藩撰書頗負盛名的一副對聯：「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

」正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。

諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱「惠陵」，由諸葛亮親選寶地，葬劉備於此。

但是，劉備墓中有沒有劉備，一直是史學界爭論的焦點。

第一種說法持肯定態度，依據是陳壽的《三國志》上的記載：「八月，葬惠陵」。

第二種說法認為，劉備墓在四川彭山的蓮花壩。

第三種說法的代表是郭沫若，他認為，劉備死於炎熱的農曆四月，從白帝城到成都需要30多天的時間，且交通不便，山路又崎嶇難行，所以劉備應該是就地下葬，葬於奉節，成都的惠陵只是劉備的「衣冠冢」。

歷代統治者想方設法突出代表皇權的「漢昭烈廟」，但成都的百姓偏偏就要稱它「武侯祠」，這樣的「拉鋸戰」持續了一千多年。

公元234年8月，諸葛亮死後，由於蜀漢人民對他的熱愛，蜀漢國治下的許多地方便紛紛上書，請求為諸葛亮修建祠廟，但當時朝廷認為，如果順應百姓心愿給諸葛亮建廟，恐不合禮制，若在京師成都建，怕沖了祖廟，沒有採納。

29年後，中書郎向充、步兵校尉習隆等再次上表劉禪，請求為諸葛亮建祠立廟，劉禪迫不得已，在沔陽為諸葛亮立廟。

但是，蜀中百姓仍不滿意，開始四處為諸葛亮建祠修廟，甚至在劉備墓葬旁也建起了武侯祠。

明朝初年，蜀王朱椿看到「武侯祠」與「昭烈廟」並立，且劉備墳塋「孤冢累然」，旁邊的武侯祠卻香火興盛，很不是滋味。

他在為劉備整修陵廟時，開創性地提出「君臣宜一體」，把諸葛亮請進了昭烈廟，置於殿東，關羽、張飛置於殿西。

這樣，既可樹立皇威，也能滿足百姓的願望，還能帶動昭烈廟的香火。

本是「一舉三得」的好事，但朱椿打錯了算盤，最終百姓反而將「昭烈廟」改叫成了「武侯祠」。

到了清朝康熙年間，四川按察使宋可發主持重建武侯祠時，提出以諸葛亮附祀昭烈廟，乃於劉備殿後新建諸葛亮專殿，大體上奠定了今天成都武侯祠的基本規模和布局。

不過，不管歷代統治者用盡辦法來強調代表皇權的「漢昭烈廟」，但百姓卻始終稱其為「武侯祠」。