能屈能伸 方成大龍

能屈能伸，方為「大龍」

（親，讀完後會有深刻的體會哦！）

在[水滸傳]中，有這樣一段細節描述；武松讀了印信榜文後，得知前往井岡山途中有大蟲，原本打算再次回到酒店，但轉念一想："我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去,"如此一來，便自言自語地說道；"怕什麼鳥！且只顧上去，看怎的！」他明知山有虎，卻由於先前與酒店老闆誇下海口，礙於面子問題而依然選擇繼續上山。

最終，武松打死了老虎，雖然對他而言較為幸運，但這種精神並不值得效仿。

對於一個人而言，面子固然重要，然而，只有能屈能伸，才能稱得上是「大龍」。

人生在世，擁有兩種境界；一種是順境，另一種則是逆境。

在順境中，幸運與環境皆有利於其身，此時應懂得一個「伸」字，乘風萬里，扶搖直上，以促使自己更上一層樓；在逆境中，困難與壓力均逼迫身心，此時應把握一個「屈」字，委曲求全，保存實力，以等待轉機的到來。

忍辱負重，能屈能伸

對三國時期的司馬懿來說，其抵禦諸葛亮進攻的策略就是堅守。

人對方在營前如何叫罵，他卻堅持閉塞不出。

即使諸葛亮贈與他女子的服裝，以此刺激他應戰，司馬懿依然堅守不動，並高興地收下禮物。

他所渴望的是，等到蜀軍由於糧道崎嶇難行面臨斷糧的時候，再出去應戰。

這樣一來，蜀軍將必敗無疑。

諸葛亮第六次前往祁山的時候，他親自統率一支人馬，駐紮在丈原附近，千方百計地派人挑戰，而魏兵卻遲遲無動於衷。

當時，孔明將所有的招數均用完了，司馬懿卻始終閉門不出。

無可奈何之下，孔明突然想到羞辱他一番，以刺激對方出兵。

於是，他取來一套婦人所穿的衣服，放在一個大盒子內，並附上一封書信，派人送至魏軍大營。

魏國的將領不敢隱瞞實情，便將來者引見給司馬懿。

司馬懿當中打開盒子，望到裡面是一套婦女的衣服，還有一封信。

他急忙打開信，上面這樣寫到：「你出身於大將，統率中原的大軍，卻躲在土巢之中，不敢武力相鬥，以決勝負，這與婦人有何不同？現在我吩咐手下送去一套婦女的衣服，倘若你還不敢出戰，就應恭敬地跪拜接受；倘若你羞恥之心桑為泯滅，還有一點『男子漢』的氣概，就應該立即批回，定期決戰。

"

讀完書心中的內容，司馬懿勃然大怒，但卻故作鎮靜地淡然笑道："孔明把我看成婦人了嗎？」並當即接受下來，下令厚待送衣的使者。

魏軍的其他將領得知此事後，無不憤怒，來到大帳，對司馬懿說道：「我們都是魏國的名將，怎麼能夠忍受這般侮辱呢？請允許我們出戰，以決勝負。

」司馬懿卻回應道：「我之所以堅守不戰，就是由於形勢於已不而等待蜀人自己敗亡...」就這樣，魏軍輕而易舉地抵禦了蜀軍的進攻。

在這個故事中，司馬懿能夠忍辱負重，顯示出一個謀略家的卓越見地。

試想一下，倘若司馬懿為了自己的臉面而奮勇出戰，結果可想而知。

然而，他卻保持著非同常人的低調姿態...由此可知,「屈」對一件事情發展的方向起著尤為重要的作用，它既可使人們心平氣和的思考和分析問題的本質，抓住解決問題的關鍵。

只有能屈能伸，「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」，才能彰顯出真正的英雄本色。

尺蠖之屈，以求伸也

卓文君出生在一個富足的家庭中，諸多王公貴族的公子接二連三地前來提親，她沒有看上一個。

到後來，卓文君的父親深感納悶，沒有贈其任何嫁妝。

婚後，她們窮得在成都實在生活不下去了，只好回到臨邛，變賣車馬，盤下一個小酒店，做起賣酒的生意。

千金小姐當壚賣酒，文弱書生當起傭人酒保。

正是由於卓文君的賣酒生活，才成就一段「才子佳人」的佳話，正所謂：「尺蠖之屈，以求伸也。

」任何人的一生，無不與「屈」和「伸」有著密切關係。

對於一個人來說，若要不斷走路前進，就必須要依靠自己的雙腿來一屈一伸。

在拾取東西的時候，必須彎腰伸手；在吃飯的時候，必須經過手的屈與伸把食物送至口中；在工作的時候，必須由不計其數的屈伸動作而完成...這就是「屈」與「伸」的關係。

陶淵明不願為五斗米屈腰而掛印辭官，雖然為後人留下不少詩句，但其治國安民的才華卻由此而失去施展的機會。

與之相反，從某種程度而言，它就是「屈」與「伸」為後人所留下的思考。

《 後漢書 ·班固傳》這樣道：「雖屈伸無常，所因時異。

」換而言之就是，應該依據時勢與環境的變化應對「屈」與「伸」。

人的一生極其複雜的，「屈」與「伸」也是多方面的。

倘若在工作中受到批評，不妨先屈一屈，靜心找出自己的差距與不足，並及時加以改正，然後再有所伸，切不可意氣用事地與對方頂撞或匆匆辭職，以免釀成大錯；與朋友或同事發生矛盾的時候，不妨低調一些，先採取屈勢退讓的策略，待矛盾稍微化解後自會和好如初。

雖然面子頗為重要，但也要學會能屈能伸。

只有保持低調的姿態，才能贏得真正的立身之本；只有能屈能伸，才能成為一條名副其實的「大龍」。