歷史中的諸葛亮躬耕地——隋朝斷石幢之「此諸葛」非「彼諸葛」！

南陽臥龍崗提出有隋朝斷石幢能證明臥龍崗是躬耕地，其根據是清代汪介人在《中州雜俎》中的記載：「……現存隋開皇二年斷石幢雲『此地有諸葛之舊墳，在高陽華里。

』今山下少西有諸葛廟，東有金雞冢，疑冢即孔明父祖葬處。

蓋孔明從琅琊避地而西，自其父祖已然居南陽則自孔明始也。

此斷石幢既為隋時物，則去三國未遠，當必得其真，故而書之。

」

《中州雜俎》是個什麼類型的書呢？《四庫全書》對它有個評價：「國朝汪價撰。

價字介人，號三儂外史，自稱吳人，其里居則未詳也。

順治己亥，賈漢復為河南巡撫，修《通志》，價與其役。

逾年書成，復采諸書所載軼聞瑣事關於中州者，薈萃以成是編，分天、地、人、物四函……採摭繁富，用力頗勤，而多取稗官家言，純為小說之體。

又事皆不著所出，人亦往往不著時代。

編次繁複，漫無體例，可謂勞而鮮功者矣。

」

也就是說該書內容來自「軼聞瑣事」的傳說，「稗官家言」的野史；「事皆不著所出，人亦往往不著時代」內容沒有出處，人物不知時代；「純為小說之體」就是一本小說。

可見此書本身可信度很低！

那麼還有其它史料有類似記載嗎？有的！

《明嘉靖南陽府志》載：「諸葛亮字孔明琅琊人，漢末流寓葉縣北平山下，現存隋開皇二年斷石幢雲『此地有諸葛之舊墳墟，高陽華里』。

蓋其祖父葬地，今有廟存焉。

」

《清嘉慶南陽府志》也記載：「諸葛墟在縣北平頂山下，有斷石幢雲『此地有諸葛舊墳墟』。

今山下迤西有諸葛廟，東有金雞塚，疑即孔明葬其祖父處。

斷石幢為隋文帝開皇二年物。

」

清嘉慶南陽府志

從史料看這一記載最早出現在明代。

即然明代南陽府志就已經記載了隋代斷石幢，那麼為什麼南陽臥龍崗卻不引明代南陽府志為證據，反而要用以清代小說《中州雜俎》為證呢？先帶著這個疑問，繼續往下分析。

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從上述史料中，可以看到以下問題：

• 首先，「諸葛之舊墳」不等於「諸葛亮家的舊墳」！

  以上三件史料都提到葉縣平頂山隋斷石幢刻的內容是「此地有諸葛之舊墳墟，在高陽華里」（三件史料個別文字的出入就不理會它了）。
  
  但並沒有說這個此「諸葛」就是指諸葛亮啊？也沒有說是隋以前哪個時代的「諸葛氏」所留啊？我就不明白，僅憑這個語焉不詳的「諸葛」二字，怎麼能一口斷定就是指諸葛亮呢？臥龍崗方面的腦洞就是比一般人大啊！

• 其次，以上史料都沒有肯定此「墳」與諸葛孔明有關係！

  以上史料都提到「疑」和「蓋」兩個字。
  
  如「疑冢即孔明父祖葬處。
  
  蓋孔明從琅琊避地而西，」「蓋其祖父葬地，」「疑即孔明葬其祖父處。
  
  」等，即懷疑、可能、大概的意思，也就是說「大概、可能是孔明家的墳塋」。
  
  

  連出處本身也不敢肯定這一定就是諸葛亮家的墳地，可是到了南陽臥龍崗那裡怎麼就變成確定無疑的證據了呢？真是滑稽呀。
  
  

• 第三、倒底埋的是諸葛亮爺爺墳呢？還是諸葛亮叔叔墳呢？

最有意思的是，在明清兩代南陽府志中都提到「蓋其祖父葬地」「疑即孔明葬其祖父處」。

也就是說隋斷石幢所指的墳可能是諸葛亮埋他爺爺的地方。

這下問題大了，根據史料記載諸葛亮父親早亡，他隨叔父諸葛玄從琅琊出發投靠荊州劉表。

還有史料佐證諸葛亮的兩個姐姐及弟弟諸葛均也隨之來到荊州。

可是明代以前從沒有任何史料說諸葛亮的爺爺也就是諸葛玄他爹也跟著來到荊州啊！明清兩代南陽府志的記載這不是要把之前一千多年的史料全部改寫嗎？顯然這一與史不符的記載立馬讓所謂隋斷石幢的可信度大打折扣。

而在《中州雜俎》里，作者巧妙的把兩個字更換了順序「祖父」換成了「父祖」，就變成了「疑冢即孔明父祖葬處」！爺爺降輩成了父親輩，可操作空間大大提升。

古代叔叔叫從父也是父親輩啊。

所以在明清兩代南陽府志中的隋斷石幢所指「疑是諸葛亮的爺爺墳」就變成了小說《中州雜俎》中的「疑是叔叔墳」，即諸葛玄的墳了。

這樣一來就與史料記載相吻合，以後的故事就好編了。

從而就演繹出了一系列所謂張仲景與諸葛玄治病等等故事！

清汪介人《中州雜俎》

現在大家應該明白為什麼南陽臥龍崗不用更早的明代南陽府志的記載做證據了吧！因為更晚的《中州雜俎》的說法更象真的嘛！

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其實，對於明清南陽府志關於隋斷石幢的記載，有良知的南陽本地學者也提出過質疑。

民國時期南陽學者張嘉謀是民國著名教育家，河南省博物館館長，南陽宛縣人。

他在主持編撰的《明嘉靖南陽府志校注》中為隋斷石幢的相關內容加上了自已的看法：「漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。

亮家於襄陽城西二十里，屬南陽鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。

葉縣屬穎川郡隸豫州，若亮寓葉不得謂南陽荊州也。

葉有高陽，元魏時縣名。

或亮之後人有居此者非亮祖父也。

」

《明嘉靖南陽府志校注》1

《明嘉靖南陽府志校注》2

看看吧，南陽本地著名學者都看不下去了，都承認亮家在襄陽城西二十里的南陽鄧縣。

而隋斷石幢所指的葉縣高陽是南北朝時北魏的縣名，可能只是諸葛亮後人在此居住過，不是諸葛亮的祖父。

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綜合以上分析可知，所謂隋代斷石幢根本沒有說「此地有諸葛之舊墳」就是指諸葛亮。

連南陽當地著名學者也認為「此諸葛」是指南北朝時期諸葛亮後人在當地生活過。

而南陽臥龍崗卻僅憑「諸葛」二字就將子虛烏有的東西演繹得有聲有色，並作為「彼諸葛」即諸葛亮躬耕地的證據，真是可笑啊！

隋朝斷石幢之「此諸葛」非「彼諸葛」，臥龍崗想找證據想瘋了啊！