南懷瑾老師：孔明不聽魏延出子午谷，絕非失策

如果只從人們的心理意識來講，一個人如果把心一定下來時，當然便有一種較為寧靜的感受。

尤其人的生活，每天活在極度的忙碌緊張當中，只要能夠得到片刻的寧靜，就會覺得是很大的享受。

但也不一定，有些人習慣於忙碌緊張的生活，一旦寧靜無事下來，反而覺得無比的寂寞，甚至自生悲哀之感。

在人群社會中，這種人的比例，比愛好寧靜的人，至少超過三分之二以上。

那麼，只有那些學者、文人、藝術家、科學家、詩人們，才是愛好寧靜的囉！其實不然，這些人的思想意識和情緒變化，也非常忙碌，並無片刻的寧靜。

只是並不太注重外物的環境，而習慣於一種相似的「定」境之中。

有時，忽然撞著一個特別的知覺或感覺，那便是一般人所說的靈感、直覺，甚至叫它是直觀。

其實，始終還跳不出意識的範圍，並非是真正的寧靜中來。

好了，有人提出問題來了！

他說，諸葛亮的千古名言「淡泊明志，寧靜致遠」，這總算是真正的寧靜吧！答案：差不多了！不過，你需要特別注意的，孔明先生這兩句話的要點，首先在於「淡泊明志」的「淡泊」上，既然肯淡泊，而又甘於淡泊，甚至享受淡泊，那當然可以「寧靜致遠」了！一個人淡泊到了如孔子所說的：「飯蔬食，飲水，曲肱而枕之」、「不義而富且貴，於我如浮雲」，那當然是人生修養達到一種高度的寧靜意境。

孔明一生的學問修養，就得力在這兩句心腹之言，所以隆中決策，已明明知道漢末的局勢，必定只有天下三分的可能。

但他碰到了窮途無所定止的劉備，要使他在兩強之間站起來。

又很不幸的碰到一個天下第一號的庸才少主，永遠扶不起來的阿斗。

無論在當時或後世，如果甘於三分天下，抱著阿斗在蜀中安安穩穩地過一生，你想，他的生平歷史，又是一個怎麼的描寫呢？所以他只有自求死得其所，六出祁山，鞠躬盡瘁，正所以表明他的「淡泊明志」的本心而已。

後人說孔明不聽魏延出子午谷的提議是他的失策，所以陳壽對他的定評，也說他善於政治，而不善於用兵。

殊不知他早已知道盡他一生的時勢，只有三分之一的定局。

祁山六出，目的只在防衛西蜀，並不在僥倖的進取攻擊。

我知，敵人也知，而且對手並非弱者。

如果出子午谷，勝算並不太高。

假使由魏延向這一路線出兵，萬一他中途叛變，勢必腹背受敵。

恐怕一生英名，毀於一旦而不得死所，所以否定這個計劃。

這是「寧靜致遠」，正是諸葛亮之所以之為「亮」也。

他的用心，唐代詩人杜甫也早已看出來了，所以杜詩讚諸葛亮，便有「志決身殲軍務勞」之句。

身殲，便是他要以身死國的決心。

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大家都稱唐代的杜甫是「詩聖」，如他所作《蜀相》的：

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

是多麼的引起共鳴啊！但最關鍵的感慨在哪裡呢？在「頻煩、開濟」的四個字，更可以為諸葛一生的遭遇而痛哭流涕了！他覺得諸葛亮的一生太划不來，太可惜。

他本來是「躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」的人，是多麼的清閒自在。

但是，偏偏碰上一個劉備，三顧茅廬，煩死人，不但是一次，還是三次的「頻煩」，只好告訴他當時一代的局面，是註定天下三分的格局。

但不幸被劉備硬拉出山了，情不可卻，只好幫他一把。

「劉老闆」已經不算太高明，但他會用辦法把諸葛亮穩住，臨死還逼他再幫他自己的兒子。

可是阿斗真是個笨斗，但君臣之分已定，已是沒奈何的事。

諸葛亮幫劉備開國稱帝，又要幫阿斗搞「安內攘外」、「經綸濟世」的「整體全程經濟」。

既已開國，還要開濟其後代，短短的父子兩代耗盡了這個老臣的心血，到底還是白費。

不得已，為了表明心跡，只好「六出祁山」，「死而後已」。

「出師不捷」是明知故犯，那是諸葛公在求得其死所的上策。

所以明白其中意義的人，就會「長使英雄淚滿襟」。

為諸葛一生的既「不遇其時」，又「遇人不淑」而痛哭流涕了！這樣了解，才可明白「詩教」的「溫柔敦厚」之旨。

不可說你真可憐啊！比我杜甫還慘啊！那便叫作「嘶」，不能叫作「詩」了！

摘錄自《原本大學微言》

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