諸葛亮去世後，劉禪為何遲遲不同意立祠？劉禪對諸葛亮是恨還是愛

公元234年，對於蜀國來言是一個悲傷的年份，蜀漢丞相諸葛亮走了……這一年，劉禪27歲，當諸葛亮的遺體自五丈原運回成都後，劉禪發詔：舉國三日發喪。

但並沒有把諸葛亮的遺體，安葬在成都，而是尊重諸葛亮的遺言，埋葬在了定軍山。

定軍山，在這裡當年老將黃忠曾力斬曹魏大將夏侯淵，如今又迎來了諸葛亮的遺體。

那麼諸葛亮為何要選擇把埋葬在遠離蜀漢核心圈的定軍山呢？

如今沒有人能知道諸葛亮為何要如此，只能推測，其實最主要的考量，應是自謙和自保。

皆知在劉備死後，諸葛亮大權獨握而舉國不疑，所以死後遠離成都，表示：我諸葛亮依然是蜀漢臣子，不能跟先帝劉備並駕齊驅，因為劉備死後，便埋葬在了成都。

以諸葛亮執政期間的威望，若真的埋葬在成都，日後民間祭奠諸葛亮的人數，必會超過劉備，雖這能反應出民情和民心，但劉禪會多尷尬？且這對諸葛亮極其後代來言，是相當危險的。

這可不是危言聳聽，因為東晉時期的權臣桓溫征伐蜀地時，遇到過一位百歲的老人，當年此人曾是蜀漢的小官吏，桓溫問：「你認為現在有誰可比當年的諸葛武侯？」

這位老人卻說：「諸葛武侯活著時，我們從來沒覺得他有多好，但他死後，卻再也沒遇到過一個能跟他相提並論的人了。

」所以諸葛亮選擇葬在定軍山，不單僅有自謙，也應有自保（後代）的考慮的。

故而，劉禪遵循諸葛亮遺言，把諸葛亮安葬在定軍山，是挑不出什麼毛病來。

真正讓後人質疑的是，為何諸葛亮死後，劉禪沒有給諸葛亮立祠？從而懷疑劉禪恨諸葛亮，讓自己當了多年的傀儡皇帝，因為從諸葛亮的功績來言，是完全應有這待遇的。

其實，產生如此質疑，是正常的。

但若因此上升到劉禪是「恨」諸葛亮，還是「愛」諸葛亮這種高度，難免有些過於厚黑了。

其一，在諸葛亮死時，他的兒子諸葛瞻才八歲。

要是劉禪恨諸葛亮，雖不至於敢殺諸葛瞻，但絕對不會重用的。

可事實卻是，諸葛瞻十七歲時，劉禪便把自己的女兒嫁給了他，而且從此對諸葛瞻重用非常，雖官職是「都護衛將軍」，但劉禪卻讓諸葛瞻「統朝事」。

這份信任和榮耀，在蜀漢沒第二個人。

其二，完全遵循諸葛亮的人事布局，蔣琬、費禕，還有姜維等，這些諸葛亮身邊的人，統統給予了重用，讓諸葛亮「人死政不廢」，若劉禪真的恨諸葛亮，決定會對諸葛亮的勢力，進行清剿，跟著便是做出大的調整。

但這一切卻沒有發生。

有這兩點旁證，也許有人會說：沒有直接證據，不能算。

恰好，在《襄陽記》中，便出現了直接證據，解釋了為何劉禪遲遲不給諸葛亮立祠的原因，原文如下：

亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。

言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從……

即，諸葛亮死後，蜀漢許多地方，便要求給諸葛亮立祠，但由於不合乎朝廷禮制而沒有同意，所以各地老百姓們就在道路上等祭奠諸葛亮， 屬於民間自發行為，如此年年進行，官府也不干涉。

如此，直到習隆和向充兩人，旁證做引、引經據典地向劉禪建議，只要不在成都立祠（考慮劉備）便可。

劉禪一聽頓時答應，給諸葛亮「立廟沔陽」。

所以繞來繞去，其實劉禪的心結，終究是害怕「諸葛亮奪走了自己老爸劉備的光芒」，只要不在成都，一切就都不在話下。

通過分析以上證據，其實不難得出這樣一個結論，劉禪是「愛」諸葛亮的，對諸葛亮的感情非常深，僅次於自己老爸劉備，後人對此的那些非議，完全是空穴來風，卻又「情有可原」。