看我一本正經胡說八道，論東漢末年道教降世的聖潔與血腥！

道可道，非常道

一直認為，宗教是一種十分虛偽的東西。

並不是因為它們虛無縹緲，而是因為充斥著太多人為的修飾成分。

如果說歷史是勝利者書寫的長篇小說，那麼宗教就是把人當傻瓜的童話故事。

就拿基督教來說，傳說以耶穌降世為公元元年，但是據考證，耶穌生於公元前4年。

聖經新約中耶穌展現了各種威能，可是正史是他30歲開始布道。

相較於孔丘60多歲投身教育的確是早慧了些，但是聖人終究是人。

就好比釋迦摩尼80歲時不也感慨自己老矣嗎？奈何後人尤其是他們的信徒並不甘於師從於人，通過一本正經胡說八道讓這些人成了神佛。

不過也有些人就被莫名其妙地被一本正經胡說八道，比如彭祖，活了800載！你確定他是人而不是某種兩棲動物？

話說回來，任何宗教都有自己的命格，其誕生必如混雜著本土基因新生兒，長成什麼樣，要看受到什麼教育汲取什麼營養。

既然如同新生兒降世，那麼就不可避免要伴隨著新生命的聖潔並沐浴羊水鮮血的污穢。

那麼誕生於中國的道教又是有一段怎樣的生命旅程呢？

我們先從「受精」期開始聊吧~

提到中國的道教，我們展開自由聯想。

「太極八卦」、「鬼畫符」、「占卜看相算命」、「跳大神」、「煉丹術」，等等，稍微懂行的就會想到與孔聖人家齊名的道教張天師家族。

諸位可知，這個張天師就是東漢人哦~

張天師原名張陵，因為創立了「天師道」，就好像佛家和尚法號都帶「釋」，所以張天師又稱「張道陵」。

張天師是一位娶妻生子的道士，而且宗教事業是父死子繼，兒子叫張衡，孫子叫張魯，他們都是天師。

熟悉三國歷史的人都對張魯不陌生，沒錯，割據漢中的那位張天師正是張魯。

也正是因為張魯的事跡在三國裡面比較詳細，故而宗教很難在張魯和他父親張衡身上做太多的「修飾」。

可是側面反映出，張陵也不過是一位略通玄術的人罷了。

不過在大部分人還是認可，張陵是道教創始人這一事實。

也就是說，在張陵創教之前，是不存在道教的，道教誕生於東漢。

那麼東漢時代的道教到底是混雜了什麼樣的基因呢？且聽我繼續胡說八道。

我個人理解，宗教其實就是一種格式化的世界觀、人生觀、價值觀，外加一套名叫「修行」的方法論。

在道教之前的確有道家，代表人物老子、莊子、楊朱，《道德經》三千字里就蘊含豐富的世界觀、人生觀、價值觀。

漢初又衍生出了一種治國思想——黃老之學，這裡面則有許多方法論的東西。

可是如果你們要是以為，道教就是二者之和，那就被我成功誤導了。

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東漢幾位道教代表人物，諸如張陵、左慈（太極仙翁葛玄的老師）的早年都有著儒家《五經》的教育背景。

當然咯，五經包括《易經》。

但是這還是掩蓋不了他們的儒生（知識分子）出身。

東漢時代，道教其實有兩大宗派，分別是關西天師道與信奉關東太平道。

天師道是張道陵所創，主要經典是《太玄經》，尊奉太上老君（關西聖人老子）。

太平道是張角所創，但張角還有一位師傅于吉，主要經典是《太平經》，尊奉中黃太乙。

這兩派的背景實際上是東漢文化的東西分裂，最激烈的表現是董卓與關東聯軍的那場大戰。

我們以此切入。

太上老君出關西去，治所就在崑崙，這合乎關西流行的崑崙神話體系，什麼盤古開天女媧造人之類的，都是崑崙神話體系。

再看太平道所尊中黃太乙，我們很容易就能注意到其和「東皇太一」之間的關係。

東皇太一是南楚神話體系的神祇。

所以，道教的誕生與這兩大神話體系密不可分。

而神話體系就是一種民間的世界觀，所以道教的世界觀就來自於神話。

世界觀有了，宗教體系就等於有了天。

然後就是地——價值觀。

價值觀主要是分善惡。

不論關西的張道陵還是關東的左慈于吉，他們的出身都是儒生，價值觀必然是離不開「聖人論」。

固然那些藏身名山的隱修他們會推崇，但是道教的許多神話多了許多斬妖除魔懸壺濟世的故事，這一點與獨善其身超然洒脫的道家思想是不太一樣的。

因此，道教的價值觀就是源自於儒家經典。

有了天地，還得有人。

這個人自然就是人生觀。

在道教誕生之前，其實佛教就已經來到中國。

早在秦就已經有天竺僧侶來華的記載，只不過被稱為浮屠。

東漢初年明帝禮佛，打通了通往西方的道路，不少高僧投身於翻譯事業。

東漢還專門為「交流僧」建立白馬寺。

佛教標榜因果論。

有因必有果，善因善果，惡因惡果。

道教既然繼承了儒家的價值，為什麼不能借鑑浮屠教呢？他們只需要改為一個字，「緣」。

行善事，結善緣。

有沒有感覺二者很相似呢？當然咯，如果這個宗教不勸人向善，那基本上是傳承不下來的，早就被定義成邪教、魔教打壓到死了。

最後，宗教體系有了天地人，方法論也就有了。

虔誠修行，多做善事。

龍虎山上張天師

從世界觀、價值觀、人生觀、方法論上來看，新生的本土宗教道教是聖潔的。

然而新生兒的降世不可能沒有血污。

這些血有可能是自己流的，也有可能是讓別人流的。

由於道教是東漢眾多方士、道士共同努力的結果，因此脈絡比較多。

我們取其中三條簡要聊一下。

首先是被視為正統的關西天師道。

張道陵死後，張衡也傳教，不過沒活多久就死了。

孫子張魯年少繼承家業、張魯的母親是位大美女，《三國志》上說此女通曉妖術，駐顏有方。

很快攀上了益州牧劉焉的大腿。

通過無數場權色交易，張魯在劉焉庇護下茁壯成長。

當時巴蜀之地也有早期的宗教，不過這些人被稱為「巫」，其中的代表人物也姓張，名叫張修。

張魯倚仗自己爺爺留下的信徒聯合張修及其信徒，在益州牧劉焉資助下合力攻下了漢中，殺掉了朝廷的官員，成立了宗教自治區。

不過神三代張魯並不是虛有其表之徒，很快他把同夥張修給殺掉了，之後將張修的「五斗米道」與自己祖父的「天師道」進行了合體，張修的信徒也就變成了張魯的信徒。

張魯事跡在歷史上的記載比較細，我不多說了，漢中的確產生了十分獨特的宗教自治形式，人民安居樂業。

但是同時，不要忘了，漢末三國的亂世，漢中又是兵家必爭之地，因此劉焉、劉璋、曹操、劉備等人都與張魯及其教眾展開過戰爭，在我們看來只不過是一種掙扎，但在當時的信徒眼中這個就是「衛教戰爭」。

最終，張魯選擇投降曹操，之後三國兩晉南北朝時期在中原政權的庇護下穩步發展。

於是乎，天師道得以傳承至今。

其次是一些非主流。

比如左慈。

左慈是廬江人，明五經，通六甲，兼修儒道，隱居天柱山。

他最擅長的是丹鼎之術，就是煉丹製藥，收藏有《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》，後來都傳給了他的學生葛玄，葛玄就是與張道陵其名的四大天師之一。

左慈屬於隱修派，傳道少，但是貢獻大。

因為早期道教其實不論太平道還是天師道他們核心業務是符籙之術，就是民間所言鬼畫符和跳大神。

什麼這個咒那個符，生了病就吞一張健康符兌水喝了。

第二大業務是醫術，你亂吞符不靈不行啊，你得懂點草藥學。

然而左慈所擅長的煉丹術就更有技術含量了，不僅要懂草藥學，還要懂物理和化學，所以隱居的左慈簡直是道教中的科技宅啊。

你沒聽說過「科技宅改變世界」？曹植曾提到過他還擅長「房中術」，沒錯，房中術。

你以為煉丹幹什麼用的？呵呵

最後是流行關東的太平道。

相傳《太平經》是神人授予于吉的寶書，這個我們先不論其真假，就從於吉開始梳理這條脈絡。

于吉有一位徒弟，叫宮崇。

在漢順帝時期曾經將包羅萬象的《太平經》獻給朝廷。

由於學究們識破了這本書中看似搖著黃老大旗但其中蘊含著「共產主義」之類的超前空想，因此定為了妖言惑眾。

漢順帝下令將這套書禁錮深宮，宮崇也被下獄定為妖人。

可能于吉一眾有備份，《太平經》不久之後又重現於世，冀州人張角憑藉這本書建立了太平道，十餘年間，教徒超過十餘萬，整個關東（幽州冀州青州兗州豫州荊州揚州）被他分為三十六方。

並策劃發動一場推翻漢靈帝腐朽統治的宗教大革命，張角等人先是統一了VI——黃巾，又想了一個slogan——「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」。

根據張角的構想，他們要建立一個政教合一的新國度，這裡沒有壓迫，人人平等，安居樂業，無憂無慮。

等等，為什麼這些讓我這個現代人有一種難以明說的既視感呢？不過黃巾軍的起義被朝廷發覺了，不過也不算晚，雙方打了很久，一直打到漢王朝的國運喪盡。

當然黃巾軍沒有勝利，否則中國可能早就進入中世紀了。

值得一提的是，我一直很好奇，不論于吉還是張角、張梁、張寶三兄弟，都沒有聽說過他們有孩子啊，莫不是他們這一派修的是童子之身？

是革命還是暴動，誰也說不清

由於大量沒文化的群體雖然有信仰，但是沒自律，很快黃巾軍就造成了大量不良社會影響（燒殺淫掠）。

朝廷更是指稱其為「賊」，掌握天下輿論的士大夫們對此諱莫如深，跟著朝廷可勁往這群「暴民」身上潑污水。

在張角三兄弟死後，這場起義名存實亡，甚至變成了一場歷史上著名但可恥的動亂。

沒辦法，當權者控制輿論，勝利者書寫歷史，這都是潛規則。

不過太平道並沒有滅亡。

比如其中青州部分被曹操收編為青州兵，參與曹操集團的屯田與征戰。

後來肯定還是要和張魯的天師道合流的。

值得一提，張角三兄弟雖死，但是于吉卻活得更長，被橫掃江東的小霸王孫策所忌憚，繼而迫害致死。

其信徒很可能參與了刺殺孫策計劃。

不過我還是有點懷疑，作為宮崇、張角老師的于吉是否真能活到建安時代。

單就他作為張角等人老師，怎麼這麼輕易讓孫策給搞死了呢？

想不通啊想不通。

難道得了老年痴呆？

孫策殘害一位有老年痴呆症的百歲老人？

哇，這個橋段羅貫中也真忍心寫進《三國演義》。

莫不是傳說中的春秋筆法吧，這段我到時候得好好研究研究。

嗯嗯。