曾國藩：人就分為兩類，有志的和無志的！

志，士心也。

反過來，當我們看到一個人的心，有所向，有所屬的時候，基本上也能說看到志了。

看看曾國藩曾經說的，君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。

「勵人」才疏學淺，簡單翻譯一下，就是說君子立志，胸懷要寬廣到，把世界上所有的陌生人，天下蒼生都能看成同胞看待，所擁有的任何物質東西都願意送給他們，內心深處能達到像以前的聖人一樣的道德高度，而外在能像王一樣的齊家治國平天下。

曾國藩一直強調人要立大志。

因為古人云：求其上，得其中；求其中，得其下。

曾國藩原本也是凡人一個，一身毛病，後來不斷的吃虧受挫，終於覺醒。

曾國藩後來達到的人生高度向我們展示了，有志的一生和無志的一生，是截然不同的。

當然，人心是複雜的。

即便是最先進的醫學儀器，也無法解讀內心深處的密碼。

人心甚至有時會被多種不同的慾望填滿。

不過若是在捫心自問之後，發現某一種慾望，正是要窮盡一生去追尋的，儘管要追尋的，與為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平都沒有什麼太大關係。

但下面曾老先生的立志理論仍然管用哦。

曾老先生說，苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。

苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書。

何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

曾老先生還說，人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為？何必藉助於人！我欲仁，斯仁至矣；我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御我哉！若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉！

有一次和家人通書信，他的弟弟抱怨年歲大了，做什麼都沒什麼希望了。

他作了如下的回覆。

諸弟但須日日用功，萬不必作嘆老嗟卑之想。

譬如人慾之京師，一步不動而長吁短嘆，但曰京師之遠，豈我所能到乎？則旁觀者必笑之矣。

吾願吾弟步步前行，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也。

朋友們有沒有感受到老人家談及的志的力量？無論是讀書還是想成為什麼樣的人還是到了什麼樣的年齡，志向就像一個目標，他都充分強調主觀性的作用。

同時注意，他也沒有徹底的否定客觀存在的事實，而是說主觀性增強了，對客觀存在的依賴程度就相對應的降低了。

因為人類對客觀對環境的改變程度本就有限，遠不如將處理人與物矛盾的時間用在提升主觀性上面。