毛澤東看重的《經史百家雜鈔》曾國藩為何要編它

《經史百家雜鈔》是曾國藩編纂的一部古文精華集，共二十六卷。

毛澤東把《經史百家雜鈔》列為研習國學的入門書，評價它「國學者，統道與文也。

姚氏《類纂》畸於文，曾書則二者兼之，所以可貴也。

」

(資料圖)

道光二十年，三十歲的曾氏由湖南到京師翰林院，做了一名從七品銜的翰林院檢討。

翰林又被稱之為詞臣，即以文章詩詞為業的官員；還被叫做文學侍從，即以文學之長技隨侍在皇帝的身邊。

故而研習前代詩文，提高自己的寫作能力，便成為曾氏的主業。

也就在那個時候，為了方便自己的學習，曾氏有了親自抄寫編輯前代優秀詩文的念頭。

但動手卻是在咸豐元年初，他那時已在禮部做侍郎。

這是一個浩大的工程。

當咸豐二年六月曾氏離京時，此事並未完成。

隨之而來的是完全另外的一番天地，曾氏既無精力也無時間來做這樁事了。

然則曾氏畢竟書生出身，即便戎馬倥傯，亦不廢書卷，古文抄編之事不久後便在軍營中賡續下來。

咸豐十年閏三月，在安徽宿松軍營，湘軍統帥完成了這部名曰《經史百家雜鈔》的皇皇巨著。

在此之前，有一部很有名的古文選本，即桐城大家姚鼐所編的《古文辭類纂》。

(資料圖)

對於姚鼐，曾氏是很尊敬的。

他說姚鼐「持論閎通」，他「之粗解文章，由姚先生啟之也」。

他的心目中，有三十二位古今聖哲，姚鼐乃其中之一。

關於學問文章，姚鼐對曾氏的啟示最重要的有兩點。

一為姚鼐認為學問之途有義理、詞章、考據三個方面，但三個方面又不可偏廢。

二為姚鼐認為文章有陽剛之美與陰柔之美的不同，曾氏對此深為贊同。

他在姚的基礎上，參照邵雍的四象之說，又將陽剛分為太陽、少陽，陰柔分為太陰、少陰四類。

太陽代表氣勢，少陽代表趣味，太陰代表識度，少陰代表情韻。

後來，他又將四類分成八類，即氣勢類分為噴薄之勢與跌宕之勢，趣味分為詼詭之趣與閒適之趣，識度分為閎括之度與含蓄之度，情韻分為沉雄之韻與悽惻之韻。

「曾門四子」之一吳汝綸稱曾氏此種分類，是對古文的「前古未有」之發現。

曾氏自己也多次說過，他對古文下過苦功夫探索，有獨到的心得體會。

對於古文的這種分類，或許是他古文研究成果的一部分。

(資料圖)

既然已有姚鼐所編的《古文辭類纂》這部書在先，曾氏為何還要來編《經史百家雜鈔》呢？曾氏在《經史百家雜鈔題語》中提到，他之所以重做這件事，系出於兩點考慮。

一是姚氏的選本中沒有選六經文，近世文壇也認為古文不宜包括經文，而這樣做是為了以示對經文的尊敬。

曾氏卻認為，這種做法「是猶言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳焉敢知國」。

孝而忘祖宗，忠而忘國，這是站不住腳的。

故而曾氏的選本所分十一類，「每類必以六經冠其端，涓涓之水，以海為歸」。

二是姚氏的選本中不選史傳，曾氏選本中廣采史書。

曾氏之所以如此，一則出於他對史書的偏愛，二則他看重經濟，視經濟為與義理、詞章、考據並重的學問之途，而經濟之學全在史書中。

他的老師唐鑒曾這樣開導他：「經濟不外看史。

古人已然之跡，法戒昭然，歷代典章，不外乎此。

」

因為此，曾氏很用心思地編了這部《經史百家雜鈔》。

但這部書收錄八百篇文章，為數太大。

它只適宜於專門家，而不適宜於業餘者，而業餘者中有一個極為重要的人物，此人即老九。

老九是曾氏諸弟中書讀得最好的一個。

他在二十四歲那年考中秀才。

三十二歲那年考取優貢。

優貢為五貢(歲貢、恩貢、拔貢、優貢、副貢)之一，屬於正途出身。

如果不是戰爭，老九也可能會一輩子在文字簿書中討出路。

這一點決定了老九對文章的喜愛。

老九這幾年時運很好。

他統率的吉字營連克數城，他也因戰功而得到道員銜儘先選用知府的賞賜。

軍中事多，老九沒有時間讀盡八百篇文章，他只能讀選本中的簡本。

於是，為老九計，也為更多的喜愛文章但又俗務繁忙的人計，曾氏又從八百篇中選取四十八篇，並對每篇予以校釋評點，曾氏將它命名為《經史百家簡編》。

日記原文

早出，巡視營牆。

飯後清理文件，復胡中丞信。

旋閱《段潁傳》、《陳蕃傳》。

中飯後閱《王允傳》、《黨錮傳序》。

旋與少荃暢談，見客三次。

因思余所編《經史百家雜鈔》，編成後，有文八百篇上下，未免太多，不足備簡練揣摩之用。

宜另鈔小冊，選文五十首鈔之，朝夕諷誦，庶為守約之道。

夜，將目錄開出，每類選「經」一篇，「史」及百家文三篇，凡十二類，共四十八篇。

是夜通夕不寐。

(咸豐十年閏三月二十一日)

經史百家雜鈔題語

姚姬傳氏之纂古文辭，分為十三類。

余稍更易為十一類：曰論著，曰詞賦，曰序跋，曰詔令，曰奏議，曰書牘，曰哀祭，曰傳志，曰雜記，九者，余與姚氏同焉者也；曰贈序，姚氏所有而余無焉者也；曰敘記，曰典志，余所有而姚氏無焉者也；曰頌讚，曰箴銘，姚氏所有，余以附入詞賦之下編；曰碑誌，姚氏所有，余以附入傳志之下編。

論次微有異同，大體不甚相遠，後之君子，以參觀焉。

村塾古文有選《左傳》者，識者或譏之。

近世一二知文之士，纂錄古文，不復上及六經，以雲尊經也。

然溯古文所以立名之始，乃由屏棄六朝駢儷之文而返之於三代兩漢，今舍經而降以相求，是猶言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰我家臣耳，焉敢知國，將可乎哉？余鈔纂此編，每類必以六經冠其端，涓涓之水，以海為歸，無所於讓也。

姚姬傳氏撰次古文，不載史傳，其說以為史多不可勝錄也。

然吾觀其奏議類中，錄《漢書》至三十八首，詔令類中，錄《漢書》三十四首，果能屏諸史而不錄乎？余今所論次，采輯史傳稍多，命之曰《經史百家雜鈔》雲。