挽救清廷於危亡卻自稱是讀詩作文的料，你知道曾國藩的文學成就嗎

大家都知道曾國藩，他組建湘軍，力挽狂瀾，扶大廈之將傾，領銜清代中興四大名臣，是軍事家、政治家；大家也肯定知道曾國藩修身治家頗有一套，《曾國藩家書》暢銷不衰，成為後人效仿其修身齊家的寶典；有副對聯概括曾國藩一生：「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人」，雖有些過譽，但「立德立功立言」不虛，單說曾國藩的文學成就，也是不俗。

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曾國藩晚年曾和自己的門人說出心聲：「老夫本是讀詩作文的料，奈何現在如此。

」他初入翰林院時夢想著以文章聞名於朝野，目標是「有所謂躬行實踐者，始知范、韓可學而至也，馬遷、韓愈亦可學而至也，程、朱亦可學而至也。

」在文學方面起碼要有韓愈的成就，然而理想與現實終究是有差距，深入官場的他事務太多，然而「古文一事，平日自覺頗有心得，而握管之時不克殫極思，作成總不適意。

」

但是他堅持不懈地讀書。

「廿三史每日讀十頁，雖有事不間斷。

」「早歲有志著述，自馳驅戎馬，此念久廢，然亦不敢遂置詩書於不問。

每日稍閒，則取班、馬、韓、歐諸家文舊日所酷好者，一溫習之，用此以養吾心而凝吾神。

」憑藉嚴格自律和閱讀，曾國藩對文字的見識自成一格。

論文章的氣場，曾國藩強調：「文章之道，以氣象光明俊偉最難而可貴。

如雨初晴，登高山而望曠野：如樓俯大江，獨坐明窗淨几之下，而可以遠眺：如英雄俠士裼裘而來，絕無齷齪猥鄙之態。

此三者皆光明俊偉之象。

」這是說文章要大氣通達不可拘謹猥瑣。

論文章的「體」，他說：「為文者，或無所專注，無所歸宿，漫衍而不知所裁，原不能舉其體，則謂之不成文。

」無論是長篇巨製，還是短章小品，藝術上必須是完美的有機體，好比畫一個人，大而四肢全體，小而衣褶面紋，都要完整。

論文的情感，他指出：「凡作文詩，有情極真摯，不得不一傾吐之時，然必須平日積理既富不假思索，左右逢源。

其所言之理，足以達胸中至真至正之情。

」所以他在「立言」方面建樹頗豐，著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓》等。

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曾國藩說人生有三樂，第一樂是「讀書聲出金石，飄飄意遠」，尤其是「李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟不能探其深遠之韻。

」他一生編了兩部大書，《十八家詩鈔》和《經史百家雜鈔》，這兩部書皆耗時達十餘年。

研究曾國藩的專家唐浩明說，曾國藩在政務叢雜、戎馬倥傯之際，花費極大心血與精力來編前人的詩文，是因為他從心裡喜歡文學！

在古文方面，曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐，自稱「國藩之粗解文章﹐由姚先生啟之也。

」但也在此基礎上加以創新。

對桐城派主張的義理﹑考據﹑詞章﹐加以補充並強調了「經濟」的重要，在編《經史百家雜鈔》時﹐補充了姚鼐《古文辭類纂》的缺陷﹐擴大桐城派古文學習的源流﹐主張為文少禁忌﹐奇偶並用。

他讓弟子黎庶昌編《續古文辭類纂》要包括經﹑史﹑子﹑集﹐以補姚鼐《古文辭類纂》所沒有的。

他在桐城派的基礎上創立湘鄉派，成為湘鄉派創始者。

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曾國藩研究專家唐浩明說，曾國藩為後人留下三百二十餘首詩、一百四十餘篇文章、一百七十餘副聯語；他的詩作被稱為開拓了晚清的宋詩運動。

他的文章，被公認為代表晚清桐城文派的最高成就。

這樣的曾國藩，是你想像中的那個「曾剃頭」嗎？