為什麼有二十四史、二十五史、二十六史這麼多說法？

關於歷代的正史，大家最常講的是《二十四史》，但是《二十五史》和《二十六史》也是有的，那麼為什麼會有這麼多種說法呢？

正史之首，是司馬遷的《史記》，《史記》本來沒有固定的名稱，有時候被稱為《太史公書》，有時候被稱為《太史公》，一直到三國時期，才把以往對歷代史書的統稱「史記」作為它的專有名稱。

這也充分說明了《史記》在史書中地位了。

《史記》以人物傳記為中心來反映歷史內容，這種體例被後來從東漢班固的《漢書》到民國初期的《清史稿》所採納。

近兩千年間歷代所修史，儘管在個別名目上有某些增改，但都絕無例外地沿襲了《史記》的本紀和列傳兩部分，也只有採取這種體例的史書，才有資格被稱之為「正史」。

清代乾隆皇帝欽定出了"二十四史"，"正史"一稱即專指"二十四史"。

按《四庫全書》的規定，正史類"凡未經宸斷者，則悉不濫登。

蓋正史體尊，義與經配，非懸諸令典，莫敢私增"，即未經皇帝批准，不得列入正史。

1921年，中華民國大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與"二十四史"合稱為"二十五史"，而多數地方不將《新元史》列入，而改將《清史稿》列為"二十五史"之一，如果將兩書都列入正史，則形成了"二十六史"。

實際上除了二十四史、二十五史、二十六史，歷史上還出現過三史：《史記》、《漢書》、《後漢書》；前四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》；十史：《晉書》、《三國志》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》等多種說法，即把前朝的正史總結到一起所給的統稱。

隨著年代的增加，史書也隨之增加，自然也就數目越來越多，以後加上民國史，還會有二十七史。

當初秦始皇萬世一系的夢想早都灰飛煙滅了，只有中華民族的偉大傳承才是永不截斷的。