關於二十四史的知識

中國歷史悠久，文化傳承源遠流長。

在世界文明古國中，只有中國的文化傳承沒有中斷，一直延續至今。

在文化典籍方面，儘管在漫長的歲月中屢遭劫難（如秦始皇焚書、歷代毀於戰亂），但劫後倖存的典籍仍然浩如煙海，你就是活上數百年也不能通讀。

從唐朝以後，圖書分為經（儒家經典）、史（史學著作）、子（諸子百家之書）、集（個人文集、專著）四部，也就是四大類，其中的史書就很多。

有一套大書最為璀燦奪目，那就是二十四史。

這是二十四部史書合在一起的統稱。

現將每部書的書名，成書朝代及作者，在下面列一個清單。

1．《史記》西漢司馬遷

2．《漢書》東漢班固

3．《後漢書》南朝宋范曄

4．《三國志》晉陳壽

5．《晉書》唐房玄齡等

6．《宋書》南朝梁沈約

7．《南齊書》南朝梁蕭子顯

8．《梁書》唐姚思廉

9．《陳書》唐姚思廉

10．《魏書》北齊魏收

11．《北齊書》唐李百藥

12．《周書》唐令狐德棻

13．《隋書》唐魏徵等

14．《南史》唐李延壽

15．《北史》唐李延壽

16．《舊唐書》後晉劉昫

17．《新唐書》宋宋祁、歐陽修等

18．《舊五代史》宋薛居正

19．《新五代史》宋歐陽修

20．《宋史》元脫脫等

21．《遼史》元脫脫等

22．《金史》元脫脫等

23．《元史》明宋廉、王禕

24．《明史》清張廷玉等

那麼什麼是叫「正史」？

中國古代史書的體例，大體上可以分為：

編年體：把歷史過程按照年代的順序編排起來。

如《春秋》、《資治通鑑》、等。

紀事本末體：以某一歷史事件為中心，記其本末始終，如《左傳紀事本末》、《明史紀事本末》等。

典制體：典章制度的專史，如《通典》、《通志》、《文獻通考》等。

紀傳體：這種體例創始於司馬遷的《史記》，例目分為「本紀」或「紀」（帝王的編年史），「世家」（記諸侯的傳襲，為《史記》獨有），「列傳」（或「傳」，人物傳記），「書」（或「志」，記典章制度），表（年表，世系表等）。

二十四史是紀傳體史書。

到了唐朝，把官修（或私修，經過皇帝批准的）紀傳體史書列為「正史」，以區別於其它體例的史書和民間的野史。

清乾隆年間，進一步確定《史記》至《明史》二十四部紀傳體史書，也就是二十四史為「正史」，凡不經皇帝批准的不許列入。

這就正式確定了二十四史的「正史」的地位。

民國九年（1920），柯紹忞（mín）所撰的《新元史》脫稿。

民國十年（1921），北洋軍閥的大總統徐世昌將此書批准為「正史」，合稱二十五史。

後來又有人把1929年發行問世的《清史稿》列為「正史」，拿掉《新元史》，與二十四史合稱二十五史。

近年出版的二十五史，就是這種版本。

也有人把二十四史和《新元史》、《清史稿》合稱二十六史。

按照乾隆時期的標準，《清史稿》並沒有經過國家批准，是不能列入「正史」的。

何況《清史稿》是由清朝的遺老遺少所編寫，觀點反動，美化清朝，誣衊辛亥革命。

國民黨當局以及當時的文化界對它一直採取抵制的態度，打算全面修改，因為抗戰爆發，國府遷都而作罷。

不過，時至今日，我們只是把《清史稿》作為史料而批判地使用，至於是否「欽定」的問題，已經不是那麼重要了。

其實，那些沒有被列入「正史」的史書，如《左傳》、《資治通鑑》等，在史學上的價值也不比「正史」差，我們是不應當因為它們不是「正史」而加以歧視的。

但話又說回來，作為「正史」的二十四史，畢竟取材廣泛，史料豐富，它在史學上的重要地位，是任何史書也不能取代的。

不容置疑，二十四史還是個龐大的史學工程：

若問二十四史是多麼大的一套書，請看下面的數據：

總共3229卷（或3249卷）

共約4000萬字。

這是一個什麼概念呢？

有人算了一下：其字數等於40部《紅樓夢》，或60部《三國演義》。

有人在網上發帖詢問網友：讀一遍二十四史需要多長時間？

答曰：「至少需要十年。

」

答曰：「要讀到頭髮白了。

」

答曰：「一遍讀罷頭飛雪。

」

這反映了現代人已經不習慣坐下來讀書，對大部頭的書望而生畏的心理狀態。

其實，只要利用業餘的時間靜下來閱讀，鍥而不捨，每天讀兩卷（約兩萬多字），一年下來就是730卷，五年下來就可讀完了。

當然，這也不太容易，現代的70後、80後、90後，是很難堅持的。

過去是否有人通讀過二十四史呢？有的。

據人們所知：史學大師呂思勉（1884-1957），陳寅恪（1890-1969）；國學大師錢穆（1895-1990）；毛澤東主席；當代台灣學者李敖等等，都通讀過二十四史。

其中呂思勉讀過三遍，毛主席和李敖也不止讀了一遍。

這些人發奮讀書的毅力，實在值得我們欽佩！

總之，不管怎麼說，二十四史確實是一套大部頭的書。

二十四史是在漫長的歲月中逐步完成的。

其寫作的時間，從司馬遷在西漢寫《史記》，到清乾隆年間設館修《明史》，花費了大約1800年。

如果再算上《清史稿》，那就是2000年左右。

在這漫漫的歷史長河中，先人給我們留下了這麼豐富的文化遺產，建造了這麼龐大的史學工程，實在值得我們中華兒女自豪！全世界的各個民族，各個國家，包括那些存在過的文明古國在內，在這方面，哪一個能和我們相比？

所以我們可以自豪地說：二十四史是世界史學史上的奇蹟！

是絕無僅有的文化現象！

在此，順便介紹一下其他幾部史書：

《資治通鑑》，簡稱「通鑑」，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，三百萬字，耗時19年。

記載的歷史由周威烈王二十三年（西元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（西元959年）征淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統一王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權，共1362年的逐年記載詳細歷史。

它是中國的一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。

《春秋》是儒家的經書，記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，也是中國現存最早的一部編年體史書。

《春秋》一書的史料價值很高，但不完備，王安石甚至由此偏頗地說《春秋》是「斷爛朝報」。

其實，在中國上古時期，春季和秋季是諸侯朝聘王室的時節。

另外，春秋在古代也代表一年四季。

而史書記載的都是一年四季中發生的大事，因此「春秋」是史書的統稱。

而魯國史書的正式名稱就是《春秋》。

傳統上認為《春秋》是孔子的作品，因此有「文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋」之說。

也有人認為是魯國史官的集體作品。

《春秋》原本，秦代以後已經失傳，現在流行的版本是由《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》三傳中拼湊的。

《春秋》又是魯國史書的專名。

各國史書有專名的，如晉國史書叫《乘》，楚國史書叫《檮杌》（見《孟子·離婁下》）。

魯國史書專名《春秋》，所以《左傳·昭公二年》敘述晉平公派遣韓宣子（起）出使魯國，看到《易》《象》和《魯春秋》。

不過韓起所看到的《魯春秋》，一定是從周公姬旦敘起，才能說：「吾乃今知周公之德與周之所以王也。

」而現存的《春秋》，才從魯隱公敘起。

隱公父親惠公以上的魯國歷史原始記載已經完全亡佚。

《楚語上》也說：「教之《春秋》」，就是說，對太子，用史書教授他。

《墨子·明鬼篇》有「周之《春秋》」、「燕之《春秋》」、「宋之《春秋》」、「齊之《春秋》」，就是指周朝、燕、宋、齊諸國都有史書，墨子均曾讀過。

最後說說《左傳》，它全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》 《春秋內傳》《左氏》，漢朝以後才多稱《左傳》。

《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。

也是中國第一部敘事詳細的編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一，且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。

記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。

作者左丘明，本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添「左」字，故稱：左史官丘明先生，世稱「左丘明」，後為魯國太史 。

左丘明籍貫，一說為魯國中都人，一說為春秋末年魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人，按新見《左傳精舍志》，當以後說近是。

左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。

他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。

他品行高潔，為孔子推崇，稱「左丘明恥之，丘亦恥之」，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為「魯君子」，且以「左丘失明，厥有《國語》」為己著述《史記》的先行典範。

左丘明的最重要貢獻在於其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。

左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起「如周，觀書於周史」，故熟悉諸國史事，並深刻理解孔子思想。

《左傳》、《國語》對中國傳統史學影響深遠，對司馬遷的《史記》創作尤其具有重要啟發。

從這個意義講，左丘明堪為中國傳統史學的鼻祖之一。

後世或稱其為「文宗史聖」、「經臣史祖」，或譽為「百家文字之宗、萬世古文之祖」。