魏晉風度中的賢媛們

劉義慶所著《世說新語》是中國古代志人筆記代表作。

該書共36篇，記載從東漢後期到南朝宋之間名人雅士逸聞軼事，是一部名士「教科書」。

《世說新語》中專門有「賢媛」章節，敘述超過常人的女子在紛繁複雜的社會中如何獨立於世、見解獨到、品行獨佳、能力獨有，為當時的冰冷政治增加了些許溫情，也為後世女子樹立了典範。

見 解 獨 到

在封建社會，夫妻關係雖然有舉案齊眉之相親相敬典故，卻在多數場合強調「男不言內，女不言外」「夫受命於朝，妻受命於家」，妻子不事交際、專職家事被譽為賢惠之舉。

更有甚者，許多人將禍國殃民的根源歸結為「紅顏禍水」。

然而，在滾滾歷史長河中亦有許多女子洞見卓然，在關鍵時刻往往能起到非常重要的作用。

晉朝的庾希被權臣桓溫殺害，作為庾希的弟弟庾友也受到牽連。

此時，庾友的兒媳婦挺身而出，親赴其伯父桓溫家，被桓溫掌門官攔住，她大聲斥責：「是何小人？我伯父門，不聽我前！」她最終沖入桓溫家見到桓溫，向桓溫哭訴：「庾玉台常因人腳短三寸，當復能作賊不？」庾友（字玉台）身體有疾，需人扶助才能行動，怎會叛亂呢？桓溫在她有理有據、見解獨到的勸說下赦免了庾友一家人。

《晉書》記載王凝之妻子謝道韞「聰明有才辯」。

《世說新語》中記載謝道韞對謝玄說的一段話：「汝何以都不復進？為是塵務經心，天分有限？」意思是說：「你為什麼一點也不見長進，是一心注意世俗雜務，還是本來就天賦有限？」淝水之戰中名揚於世的謝玄，有著青澀的少年時光，誰曾想到謝道韞對其深深指責背後寄予的重託。

從謝道韞的見識中可以看出，她的聰明不僅在於詩詞文章，更在於對社會人生的卓然體悟。

這種卓然體悟，一方面是謝家家族文化教養薰陶之使然，另一方面有、是其自身在社會發展中不斷認識與思考的結果。

品 行 獨 佳

晉朝名將陶侃出身寒微，由於戰功顯赫而被授予重任。

他在擔任荊州刺史期間，《晉書》記載當代出現了政治清明的盛況：「政刑清明，惠施均治，故楚郢士女，莫不相慶。

」他以身作則，清正廉潔，並且以德化為己任，教化僚屬，營造出風清氣正的良好氛圍，「朝野用命，移風易俗」，百姓在這樣的良好氛圍中受益良多。

陶侃為何能成為一代名將名臣，關鍵在於他的母親在他從政之路上的悉心指導、及時點撥，終使之成事。

《世說新語》記載陶侃少年時，「作魚梁吏」，擔任監管魚梁的小吏，借用職務之便運用公款，「嘗以坩魚乍餉母」，託人給母親送去一罐醃魚。

按照常理推斷，所醃之魚雖然不值錢，即使用公款買之，在封建社會中，將其送給自己的親友，實是小事。

但是陶侃的母親在見到這份禮物後，「封魚乍付使」，封存醃魚交付使者送還給陶侃，並且給陶侃寫了一封信：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。

」

從小事之輕微，看大節之重要，陶侃母親作表率，為陶侃從政廉潔奠定了思想和行為基礎，造就了陶侃之後的成就。

陶侃之母在小事上表現出非同尋常的見識和行為，令人尊重。

能 力 獨 有

《世說新語》中記載阮共的女兒阮氏才華卓異、品德高尚、能力超強，但是相貌醜陋，後許配給許允。

舉行婚禮之後，許允好歹不進新房，許家深為此憂。

此時，許允好友桓范來看望許允。

得知桓范到訪，作為新娘的阮氏在新房中對婢女說：「無憂，桓必勸之。

」桓范果然與許允深聊，告誡許允「卿宜察之」，要與阮氏深度交流才能發現適合不適合自己。

許允聽從了桓范之告，轉頭進入新房，等到他看到新娘阮氏的時候，還是認為阮氏太醜，目不忍看，「即見婦，即欲出」。

無奈之下許允不經意間問了阮氏一句話：「婦有四德，卿有其幾？」阮氏回答說，我除了容貌不佳之外，其他三德都具備，進而反問許允作為讀書人具備什麼品行。

許允說美德「皆備」。

阮氏說：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」許允非常慚愧，從此對阮氏非常看重。

從言談舉止中可以看出阮氏的能力，許允擔任吏部郎的職位時選用人才大多數是他的同鄉，被魏明帝發現後欲將其治罪。

此時，許允的妻子阮氏對許允說：「明主可以理奪，難以情求。

」等到許允被押解到魏明帝跟前，按照妻子的吩咐，向魏明帝如實說理，告知魏明帝自己任用的人才儘管有同鄉之誼，但都是根據職位與人才是否匹配才任用的。

魏明帝經過調查後發現，許允任用的這些人才都很稱職，於是不僅沒有逮捕許允，而且還下令賞賜了他。

當許允被帶走之時「舉家號哭」，阮氏說：「勿憂，尋還。

」不幾日，許允就回來了。

這表明了阮氏對丈夫行為預判的結果是自信的，反映出阮氏的超常見識。

夫妻關係不僅是婚姻共同體，而且還是思想共同體。

好的思想、卓越的能力能夠彼此交通。

阮氏難道不是將自己的思想和能力潛移默化地傳遞給許允，為許允的成長提供了良好鏡鑒，進而在史書中傳名、成為賢媛的典範嗎？