黃忠和魏延到底是什麼關係 誰是諸葛亮眼中的「大將之風」！

　只要是看過《三國演義》這一部著作的人，一定都會對黃忠和魏延這兩個人十分的熟悉。

黃忠作為蜀國五虎上將之一，擁有著很高的軍事才能以及作戰能力。

而魏延也一度被奉為將軍，所擁有的實力也是得到了眾人的認可。

魏延與黃忠都是長沙軍隊當中的將領，但是魏延一直不甘心自己的才能被埋沒。

因而在劉備攻擊長沙的時候，將長沙太守韓玄殺死，並向劉備投誠。

劉備看在魏延情真意切，從而同意了魏延的投誠之舉。

而魏延在蜀軍當中也不斷的展示自己的才能，為劉備立下赫赫戰功，被劉備奉為鎮國將軍。

　魏延是《三國演義》中具有反骨性格獨特的常勝將軍，在歷史上他也是以為善戰並且同時善謀略的的著名將領，雖然他是個能力出眾英勇善戰的大英雄，可是在最後他的結局裡不僅被人冠上了謀反、反叛這樣的帽子，並且最終命喪馬岱刀下，可以說是一個十分悲慘的人物，其中縱觀歷史和《三國演義》，魏延的一生都是相當悲苦的，簡直就是一部悲苦人生的史書。

黃忠一直以來都是漢室王朝的將士，在公元192年，黃忠一直都在劉表的麾下，在公元208年，曹操揮師南下，不斷的攻擊劉表所在的荊州。

不久之後，劉表病死，曹操攻克了荊州。

而黃忠則成為了湖南長沙的代理將軍，仍然在長沙市當官，屬於太守韓玄統領。

在公元209年，劉備孫權組成聯軍，與曹操進行對戰，大敗曹操。

曹操放棄荊州，而劉備則乘機進軍荊州，讓自己的屬下趙雲以及其他將領攻占湖南長沙。

在長沙太守韓玄被殺之後，魏延開城門獻城。

而黃忠最終也被劉備勸降，成為了蜀國的一員大將，與關羽、張飛、趙雲、馬超四人合稱為五虎上將。

　近來整理書架時發現了早年淘來的諸葛亮的《將苑》，信手翻了幾頁，再次為孔明的智慧折服。

其實成就孔明「生前身後名」的，除了他「料敵先機的計謀」和「鞠躬盡瘁的忠誠」之外，「識人辨人用人的智慧」也非常重要。

一個好的領導，自己的謀略能力固然重要，但更加重要地是知人善任。

作為蜀漢集團後劉備時代的政府領袖，諸葛亮在挑選軍事將領方面便有著自己獨到的見解。

孔明認為選將先選人，一個好的將領不僅軍事專業方面要出類拔萃，人品修養方面也要過關。

但是由於人性複雜難辨，他提出了「辨人七法」，由淺入深、由表及里。

首先是最基本的道德常識考試(有點兒類似現在金融證照考試中的道德考試一樣)，然後是基礎面試(主要考察臨機應變能力)，然後再是專業面試(考察軍事才能)。

經過以上三步考驗後，候選者才進入人才清單，但並不意味著你就是那個「可堪大用」的將材，真正的考驗才剛開始。

這是孔明便提出了更為明確的用「將」標準，即勇、性、廉、信，並相應設計了考察情景：危難觀其勇、醉酒觀其性、利誘觀其廉、委事觀其信。

頗有獨到之處。

夫知人之性，莫難察焉。

美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。

然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。

在選出將材後，下一步便是知將善用。

在這裡，孔明又提出了自己的觀點。

他將「將」分為仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將九類。

在這九類中，「大將」是各方面素質最全面的統領全局之才。

作為大將，除了需要智勇雙全之外，還需要大度寬容、虛心謙下，能夠整合各方力量為其所用。

夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將;事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將;貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將;奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將;進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將;足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長於劍戟，此之謂步將;登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將;氣凌三軍，志輕強虜，怯於小戰，勇於大敵，此之謂猛將;見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。

雖然孔明竭盡所能為後劉備時代的蜀漢集團撐起門面，但無奈仍然不能擋住歷史的洪流，只落得「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的遺憾收場。

可嘆乎。