白帝城劉備託孤諸葛亮，是真情實意？還是虛情假意？

蜀漢章武三年（公元223年），劉備從夷陵慘敗而歸，臥病白帝城，自知命不久矣，召丞相諸葛亮託孤。

一番囑託後，劉備突然說了一番令後人頗覺震撼的話：「若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

」大白話是，如果劉禪還行，你就好好輔佐他，如果實在不行，你就自己當皇帝。

諸葛亮當即涕淚橫流，叩頭流血，表示一定忠於劉氏，竭盡才能，復興漢室。

後來果然悉心輔佐後主劉禪，內修政治，外治武備，南服諸蠻，北伐中原，鞠躬盡瘁，死而後已，成為千古賢相的典範。

對於這一幕，不同的人有不同看法。

有人認為這是劉備與諸葛亮君臣相知，感人至深；有人則認為劉備在帳後埋伏了刀斧手，一旦諸葛亮有不臣之言立即誅殺，這麼說是故作姿態，逼迫諸葛亮擔保不會篡位。

面對這樣一個死局，諸葛亮卻力圖匡救，他要復興的不僅是漢室之名，更重要的是要復興西漢早期經典的君相體制。

中國進入大一統王朝，從秦開始算，到劉備去世時也就四百多年，積累的統治經驗還很不足，諸葛亮認為憑自己的努力可以讓大一統王朝走出死局。

諸葛亮以丞相兼錄尚書事的身份，一面掌握全部的軍政大權，一面真誠尊奉劉禪為君，「專權而不失禮，行君事而國人不疑」。

對於國事，諸葛亮當仁不讓，內選賢能，外修攻戰，軍政大事皆殫精竭慮，一力當之。

對自己的功過，諸葛亮也嚴格按朝廷制度來獎懲，全無後世權臣能進而不能退的樣子。

第一次北伐失敗後，諸葛亮即自劾用人不當，貶官三級，以右將軍行丞相事，第三次北伐獲勝，取得武都、陰平二郡後，才因軍功官復原職。

對於避嫌，諸葛亮則謹小慎微，一切容易讓人誤會的事情都掐滅在萌芽之中。

諸葛亮從沒有把自家子弟安插到要害部門抓權，蜀漢重臣李嚴為了自己升官，曾經勸諸葛亮加九錫，稱王爵，也被諸葛亮嚴辭拒絕。

於是在蜀國，劉禪是經典的皇帝，提供權威來源，根據丞相諸葛亮的績效予以獎懲，不去干涉具體行政，「政由葛氏，祭由寡人」；諸葛亮則是經典的宰相，治政不受皇帝影響，對劉禪偶爾還加以教育，如「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同」。

這與曹操、孫權的體制形成鮮明的對比。

單看曹操的霸府政治，他也像諸葛亮一樣獨攬朝權，軍政大事自己做主，不受漢獻帝干擾。

曹操所乘的馬踐踏麥田，違背自己頒布的軍法時，也曾經有過割發代首的表現，看起來跟諸葛亮一樣賞罰嚴明，不避自身。

但同時，曹操把軍權全部掌握在曹姓、夏侯姓親黨手中，漢獻帝的宿衛兵士也全由曹氏親黨統帥，對漢獻帝形同拘禁。

後期為了進位魏公、魏王，將有反對之意的荀彧、崔琰等名士迫害至死，就與諸葛亮大異其趣了。

曹操雖有雄才，卻殘忍好殺，他的很多作為樹立了不少仇家，害怕失權後被清算，所以必須把權位傳給子孫，必須進行謀朝篡位的準備。

諸葛亮則用法均平，人格偉岸，讓人心服口服，不怕被清算，可以做他的經典宰相。

因為曹操的這種心術，其子孫曹丕、曹睿當皇帝以後，大力加強皇權，削弱宰相的權力。

這只能引起大臣和宰相的不滿，引發新的一輪司馬氏的權臣當政。

東吳的君相制度，也呈現得跟諸葛亮類似。

孫策臨死時，也對張昭說過類似於劉備託孤的話，「若仲謀不任事者，君便自取之」。

孫權少年即位，權威不足，長期將軍政全權委任給張昭、周瑜等名臣良將。

到孫權建年號後，為了得到江東大族的支持，任命江東大族顧雍、陸遜為丞相。

表面上看，東吳的丞相權力也達到了諸葛亮的水平，孫權在很多事情上都派秘書去問丞相顧雍是否可行，根據顧雍是否留飯來判斷事情是否可行，甚至還把印信留在丞相陸遜處，給諸葛亮的文書有不妥的地方就讓陸遜改了直接蓋章送過去。

隨著孫權年歲漸長，威望漸增，他也不甘寂寞，開始不斷製造事端，打擊江東士族，最終利用廢立太子的二宮之爭，將江東大族或殺或流，趕出朝堂，把權力集中到自己和孫氏宗親的手上。

孫權死後，孫氏親族孫峻、孫綝等成為宰相，東吳的朝政淪為宮斗，孫氏宗族進入了無休止的自相殘殺。

三國政權（包含政權的奠基階段）的黃金時代，都曾不同程度出現過經典的君相體制，皇帝和宰相的職能不相混淆，相輔相成，各得其所。

曹操「挾天子以令諸侯」時期，掃滅包括袁紹在內的諸多強敵，統一北方；蜀漢諸葛亮當政時，政通人和，國力最弱的蜀漢竟能連年猛攻曹魏，而且頗有戰果；孫權以一缺乏根基的地方土豪，卻能夠擊敗曹操、劉備，虎踞江東。

但是，這種經典的君相制度，只有蜀漢堅持得最久。

蜀漢既沒有以臣犯君、謀朝篡位，也沒有君要臣死、兔死狗烹，故雖然國小力弱，其政治卻較晚才開始混亂。

這一切，不能不說是諸葛亮的深謀遠慮和身後遺澤，也不能不說經典的君相體制，其設計思路確實有其可取性，在理想狀況下可以發揮很積極的作用。

諸葛亮雄心萬丈，試圖復興經典的君相體制，帶領大一統王朝走出死局，絕不能容忍人亡政息。

他生前未雨綢繆，進行了若干安排，以保證死後這種體制還能運轉下去。

但是，他的安排真的能夠長久嗎？

諸葛亮生前為了體制能夠長久，悉心培養了一批人才，臨終時指定由蔣琬接替自己執政，蔣琬臨終又有意讓費禕接替自己的職位，後主劉禪一一聽從。

蔣琬、費禕經常統兵在外，不在朝堂，國政方面，劉禪也都先諮詢他們，然後施行。

可以說，蔣琬和費禕延續了諸葛亮時期的經典君相體制。

更重要的一個人是董允。

諸葛亮覺得劉禪年紀尚輕，有時候可能難以分辨是非，為免劉禪被宦官誤導，特別挑選費禕、董允等有識之士擔任侍中、侍郎等宮中官職，掌管宮中之事。

後來費禕被調去主管外交，對劉禪的規勸和教育工作由董允一人掌管，劉禪想擴充後宮、想重用宦官黃皓，都被董允阻止。

蔣琬主政時，費禕擔任尚書令，在宮中給蔣琬支持；費禕主政後，董允又兼任尚書令，在宮中給費禕支持，真正實現了「宮中府中，俱為一體」，大臣當政，皇帝垂拱。

劉禪自己對這個局面滿意嗎？答案是否定的。

劉禪年輕時面對一群老臣，他可能還樂得不操心，少打交道。

但隨著年歲漸長，身為皇帝卻不能一言九鼎，他回想大漢的孝武皇帝、光武皇帝何等威風，又怎麼可能沒有想法。

諸葛亮一死，劉禪就開始對經典的君相體制動手，他拒絕為諸葛亮立廟，以免宰相形象被神化。

他實在擋不住群臣壓力，才在遠離政治中心的沔陽為諸葛亮立廟，但堅決不在成都立廟。

同時，劉禪不再設立地位崇高的丞相一職，而是將行政大權分割為兩部分，讓蔣琬擔任大將軍錄尚書事，費禕擔任尚書令；蔣琬病重，又讓費禕擔任大將軍錄尚書事，董允擔任尚書令，還讓姜維跟費禕共錄尚書事以分其權。

劉禪還在一段時間內不讓蔣琬、費禕開府自選屬官，削弱他們對朝政的控制力。

劉禪試圖通過對尚書令的控制，來削弱相權，但費禕、董允都是諸葛亮路線的擁護者，沒有因此成為劉禪手中之刀，諸葛亮苦心孤詣建立的體制依然得以保全。

但是，轉機總會到來。

246年，董允病故，數年後，費禕看好的陳祗接任侍中，後來又擔任尚書令。

陳祗沒有延續費禕的做法，反而諂事劉禪，縱容黃皓，成為皇權的奴僕。

劉禪得以染指實權，因此對陳祗深為感激。

陳祗死後，劉禪痛哭流涕，對陳祗的感情甚至超過諸葛亮。

253年，費禕被魏國降將郭修刺殺，劉禪讓姜維接任大將軍錄尚書事。

姜維身為降將，在政壇沒有根基，而且也不長於政務。

尚書令陳祗通過支持姜維北伐，換取了姜維對政治的放手，政治大權從宰相、三公那裡轉移到尚書令手上。

擔任尚書令的人不再是骨鯁之士，一味迎合皇帝，蜀漢皇權大漲，經典的君相體制蕩然無存。

此時，距離蜀漢亡國已不到十年。

劉禪權威大振以後，對董允恨得咬牙切齒，認為自己以前聽他的話簡直是自輕自賤。

皇帝的代言人——宦官黃皓則開始弄權，黨同伐異，作威作福，搞得朝堂烏煙瘴氣，蜀漢政治開始急劇腐敗。

連名義上的宰相姜維也被黃皓逼得遠走沓中屯田避禍，在曹魏大舉攻蜀時回援不及，丟失漢中，是蜀漢滅亡的重要原因。

再回顧劉備託孤。

劉備背後有一個荊州集團，稱帝時間不久，在集團中的合法性積累不足，劉禪又還不到二十歲，難以應付錯綜複雜的局面，一個不慎就會導致整個集團分崩離析，劉家的下場會非常不妙。

他從一個漢武帝式的皇帝的視角著眼，認為必要時寧願讓諸葛亮以皇帝的名分掌握實權，應對危局，給劉家留一條活路。

諸葛亮亦非一味的愚忠，而是從經典的君相體制中得到靈感，他不打算重新積累合法性，而是想憑藉劉備已經積累的合法性來統治蜀漢，掌握實權，應對危局。

並且憑一己之力，將大一統帝國帶出死局和泥潭。

君臣二人間，想必有史書未曾記錄的另一番密語。

最終，劉備理解了諸葛亮的意思，命令劉禪父事諸葛亮，諸葛亮也得以大展拳腳，重建了理想中的制度，劉備與諸葛亮不愧為千古君臣相知的典範。