人物｜曾國藩的修身齊家治國之道

本文根據蕭一山著《曾國藩傳》（海南出版社. 1994年第1版）及曾國藩相關家書、日記等資料總結而成，期從前人修養之道有所借鑑，以資進德。

曾國藩（1811.11.26—1872.3.12）

一. 出身

曾國藩生於清朝嘉慶16年10月11日（公元1811年11月26日），湖南湘鄉人，原名子城，字伯涵。

21歲時，取「滌其舊染之污，以後種種譬如今日生」的意思，改字滌生；28歲置身翰林後，抱有澄清天下之志，改名國藩。

他出身農民家庭，祖上五六百年都以農為業。

到他父親一輩時，才開始讀書求科名。

他父親一共應試17次，到43歲補入秀才時，曾國藩已22歲。

二.

求學

曾國藩的父親雖屢考不中，但從小對他教育頗嚴，8歲時就叫他讀五經，還常常在枕邊叫醒他來背誦《詩》、《書》。

在父親的督責下，曾國潘不到兩年就把五經讀完了。

然後開始學習八股文，以及《周禮》、《儀禮》、《史記》、《文選》等著作。

23歲那年，也就是他父親補入秀才的第二年，曾國潘考取秀才。

24歲時，考中舉人。

25歲時進京參加會試，沒能考取，歸途中借錢買了套《二十三史》帶回家研讀。

28歲那年，借錢進京再次參加會試，考中三甲第四十二名進士，隨後以朝考一等改為翰林院庶吉士。

三.

修身

曾國藩非常注重修身，講求理學慎獨功夫，通過堅持寫日記對自己的言行思想進行反省，通過不斷的反省來砥礪品行、增進道德。

例如，他夢到別人獲利而覺羨慕，醒來後就痛加自責，認為自己太卑鄙（昨夜夢人得利，甚學艷羨，醒後痛自懲責，謂好利之心，至形諸夢寐，何以卑鄙若此。

——道光二十二年十月初十日記）；早上醒來賴床，就罵自己是禽獸（醍早沾戀，明知大惡而姑蹈之，平旦之氣安在？真禽獸矣！——道光二十二年十一月初八日記）。

寫日記只是手段，最終目的是"三省吾身"、"進德修業"。

曾國藩還制定了一個課程表，列出了自己的十二項功課，分別是：

1. 敬：整齊嚴肅，無事時寧靜安泰，應事時專心致志，保持清澈明朗的精神狀態。

2. 靜坐：每天靜坐半個時辰，體悟天性中本真的的仁心。

3. 早起：黎明即起，醒後不賴床。

4. 讀書不二：一本書還沒讀完，不去看其它書，每天以讀十頁為標準。

5. 讀史：每天細讀十頁。

6. 謹言：說話謹慎。

7. 養氣：氣藏丹田，心懷坦蕩，沒有什麼事是不可以對人言說的。

8. 保身：節制操勞，節制慾望，節制飲食。

時刻像養病一樣保養好自己的身體。

9. 日知所亡：每天寫《茶餘偶談》二則。

10. 月無忘所能：每月做詩文數首。

11. 作字：早飯後練字半個時辰。

12. 夜不出門：晚上不出去應酬玩樂。

通過踐行上述十二項功課，曾國潘從德（敬 、謹言、養氣）、智（讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、作字）、體（靜坐、早起、保身、夜不出門）三方面對自己進行全面的修養鍛鍊，而且他也秉持恆心力行之，終成一代大家。

四. 齊家

曾國藩家族人才輩出，在政界、文藝界、教育界、考古界等多個領域都取得了不凡成就。

如曾紀澤（外交家）、曾廣鈞（曾任廣西知府、梁啓超譽為詩界八賢）、曾昭掄（化學家 、中科院院士）、曾憲植（曾任全國政協常委，全國婦聯副主席）等等。

家族人才的湧現，和曾國藩嚴謹治家、悉心培育「耕讀孝友」的良好家風有很大關係，他所著的「家書」也成為經典，影響了無數國人。

曾國藩曾將治家之道歸納為「八字訣」：書、蔬、魚、豬；早、掃、考、寶。

簡述如下：

書：讀書。

（1）作用：「人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。

」（2）方法：「士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。

有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。

此三者缺一不可。

」

蔬、魚、豬：種菜、養魚、養豬。

曾國藩列出這三項，大概是因其本出身農家，希望家人能保持克勤克儉的作風。

早：早起。

「起早亦養身之法，且系保家之道」。

「黎明即起，醒後不粘戀」。

掃：打掃。

洒掃庭院，保持環境的整潔有序。

考：祭祀。

祭奠先人，慎終追遠。

寶：善待親族鄰里。

「人待人，無價之寶也」（星岡公）。

五. 治軍

曾國藩本是一介文人，卻以書生領軍，歷經磨難而戰勝聲勢浩大的太平軍，立下赫赫武功。

這既是時勢造英雄使然，更是曾國藩卓越領導能力的體現。

曾國藩編練的湘軍，具有六大特色：

1. 在素質上，因來源於鄉間農民，具有健壯樸實的特點，未曾沾染軍營浮華習氣，比較容易訓練。

2. 在編制上，曾國藩頒定營制，使湘軍各有定製，組織有序。

3. 在訓練上，曾國藩仿戚繼光束伍成法，逐日操練。

此外，尤重精神訓練，讓湘軍逐漸成為有主義、有紀律的軍隊。

4. 在精神上，曾國藩選擇營官非常慎重，培養了一批「忠義血性」的將領。

他說：「帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦。

四者似過於求備，而苟闕其一，則萬不可以帶勇。

帶勇須智深勇沉之士，文經武緯之才。

」

5. 在糧餉上，曾國藩也特別顧慮周到，保障兵士的生活。

6. 在團結上，因湘軍每一營兵士都具有同鄉、同族等關係，所以深具齊心相顧、團結互助的精神。

六. 治國

曾國藩的治國之道主要有「致賢」、「養民」和「正風氣」三端。

風氣要正，須先注重教育，培養人才，使之各得其用，起到領導表率作用，此即「致賢」。

同時改善人民生活，使之安居樂業，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，此即「養民」。

總之，是教養兼施，讓治者與被治者都發展他們的技能，配合一致，殊途同歸，然後風氣可轉，社會自然欣欣向榮。

此外，19世紀中期，帝國主義國家已經開始侵入中國，曾國藩面對國家外患，主張接受西洋文化的一部分，以炮船的科學機械來建設新事業。

他曾在安慶設軍械所，試造輪船，並曾派中國第一個留學生容閎出國購買機器。

因此，曾國藩也是洋務運動的先驅，是中國近代化建設的開拓者。

七. 結語

曾國藩出身普通農家，卻成就立德、立功、立言之不朽事業。

一方面，與他小時候家庭的教育有關，這為他奠定了學問和人格的基礎。

另一方面，也是最主要的，卻是他本人的努力所造就，正如梁啓超在其所編輯的《曾文正公嘉言鈔》一書序言中所說：

「文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙，其所遭值事會，亦終生在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與競者。

其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。

如斯而已。

」

可見，人是具有很強的可塑性的。

子曰：「我欲仁，斯仁至矣！」就看你「心」如何想，「行」如何為了。

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附：曾國藩相關家書日記原文

不聖則狂，不上達則下達，殆矣哉！自十月朔立志自新以來，兩月余漸漸疏散，不嚴肅，不謹言，不改過，仍故我矣。

樹堂於昨初一重立功課，新換一個人，何我遂甘墮落耶？從此立課程，新換為人，毋為禽獸。

敬：整齊嚴肅，無時不懼。

無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。

清明在躬，如日之升。

靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體念來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

早起：黎明即起，醒後勿粘戀。

讀書不二：一書未點完，斷不看他書。

東翻西閱，徒徇外為人，每日以十頁為率。

讀史：丙申年購《二十三史》，大人曰：「爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。

」嗣後每日圈點十頁，間斷不孝。

謹言：刻刻留心，是功夫第一。

養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

保身：十二月奉大人手諭曰：「節勞，節慾，節飲食。

」時時當作養病。

日知所亡：每日記《茶餘偶談》二則，有求深意是徇人。

月無忘所能：每月做詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。

不可一味耽著，最易溺心喪志。

作字：早飯後做字半時。

凡筆墨應酬，當作自己課程。

凡事不待明日，愈積愈難清。

夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！

——道光二十二年十二月初七日記

吾細思凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡。

其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。

商賈之家，勤儉者能延三四代。

耕讀之家，謹朴者能延五六代。

孝友之家，則可以綿延十代八代。

我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。

——道光二十九年四月十六日致諸弟書

余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法。

大約有八字訣，其四字即上年所稱書蔬魚豬也。

又四字則曰早掃考室。

早者，起早也。

掃者，掃屋也。

考者，祖先祭祀，敬奉顯考王考曾祖考，言考而妣可該也。

寶者，親族鄰里，時時周旋，賀喜弔喪，問疾濟急。

——咸豐十年閏二月廿九日致澄侯四弟書

凡人多望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。

勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也……凡功名富貴，皆有命定，半由人力，半由天事；唯學做聖賢，全由自己做主，不與天命相干涉。

——咸豐六年九月二十九諭紀鴻

治世之道，專以致賢養民為本。

其風氣之正與否，則絲毫皆推本於一己之身與心，一舉一動，一語一默，人皆化之，以成風氣。

故為人上者，專重修養，以下之效之者速且廣也。

——辛酉十一月日記