諸葛亮為什麼總是喜歡用火來耍計謀？
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古人云：玩火者必自焚。
火，是上蒼的恩賜，也是神靈的象徵，只可供奉，不可褻瀆。
如果用得恰當，它就是文明的使者，反之，則是野蠻的破壞。
若是用於戰場殺伐，成為逞強鬥狠的工具，那就必定是人類的災難了。
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從來天命不可違，古人當然明白其中的道理，之所以《孫子兵法》十三篇，一定要將「火攻篇」放到靠後甚至再靠後的位置。
無非就是告訴為將者，從來水火無情，不到萬不得已，輕易不要用這種慘絕人寰的計策。
但在《三國演義》中，很多人卻與「火」結下了不解之緣。
尤其是名將，大多是玩火的高手。
縱觀三國大小戰役無數，「火攻」總是不離左右，即便是最著名的「三大戰略決戰」，最終取得勝利的關鍵之處，同樣沒有離得開一個「火」字。
從臥龍被張飛的一把火燒醒開始，諸葛亮也就和火結下了緣。
第一次施計火燒博望坡，第二次火燒新野，諸葛亮的成名戰火燒赤壁，到蜀國開始衰微的轉折戰火燒連營七百里，這場戰役雖然和諸葛亮沒有主要的關係，但是諸葛亮在蜀國角色轉換的一個導火索。
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全書開始暗示諸葛亮生不久矣的戰役，火燒孟獲，諸葛亮身體明顯衰弱的戰役，火熄上方谷。
甚至連諸葛亮臨死的標誌也暗寄在火上，一盞油燈。
從大火到一盞微暗的油燈，諸葛亮的一生和火聯繫在一起，火也成了諸葛亮人生每個轉折的象徵和暗喻。
初出茅廬，面對曹操大軍的到來，先燒博望，再燒新野，以一片殘垣斷壁和無數曹軍性命換來了最終的勝利，從此一發而不可收拾。
但勝則勝矣，卻是不武，也非上上之策。
但諸葛亮的兩把火，不僅開創了實施火攻的先河，也為後來蜀國走向衰落埋下了深深地伏筆。
諸葛亮火燒博望坡？別逗了！
《三國演義》中，「火燒博望坡」發生在諸葛亮剛出山時：當時劉備依附劉表，在新野屯兵，曹操派夏侯惇引曹兵十萬，攻打劉備。諸葛亮運籌帷幄，略施妙計，火燒博望坡，大敗曹軍，真是「初出茅廬第一功」!
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玩火者必自焚：諸葛亮用計為什麼總是離不開火？
古人云：玩火者必自焚。火，是上蒼的恩賜，也是神靈的象徵，只可供奉，不可褻瀆。如果用得恰當，它就是文明的使者，反之，則是野蠻的破壞。若是用於戰場殺伐，成為逞強鬥狠的工具，那就必定是人類的災難了。從...
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