《三國演義》里張飛：豹頭環眼燕頷虎鬚理想遠大

在《三國演義》中，張飛的出場是與劉備的嘆息聯繫在一起的。

通常人們以為張飛是一個粗魯的猛漢，其實不然，張飛一出場就流露出了他憂國憂民的性格特徵。

他是一個在經濟條件上比較優越的莊園主，如果沒有理想的話，是不可能參加戰爭的。

請看《三國演義》第一回描寫張飛的出場：

及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。

當日見了榜文，慨然長嘆。

隨後一人厲聲言曰：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」玄德回視其人：身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。

玄德見他形貌異常，問其姓名。

其人曰：「某姓張，名飛，字翼德。

世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。

恰才見公看榜而嘆，故此相問。

」玄德曰：「我本漢室宗親，姓劉，名備。

今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民；恨力不能，故長嘆耳。

」飛曰：「吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。

」玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

劉備28歲的時候，遇到了黃巾起義，地方官員招募軍士參加戰鬥，作為皇室後裔，現在淪落到靠小手工業維持生計，又看到農民大起義如火如荼，想到社會人民從此難以有比較穩定的生活，劉備的心裡感情是複雜的。

他是一個有遠大理想的人，可是，自己的處境困難，沒有經濟基礎，沒有任何兵力，沒有任何權力，劉備的「愷然長嘆」也就不難理解了。

人的命運是很複雜的，劉備正嘆息的時候，卻出現了一個有理想的財主，這個人就是張飛。

張飛出語不凡，是啊！大丈夫應該為國出力，嘆息有什麼用呢！於是兩個未來同呼吸、共命運的人互相訴說著自己的心情。

一個是有心安定國家社會，但恨力有所不足，一個是願意用家財招募兵士，兩個人可以說是一見如故、情投意合。

古人度量單位與今天不同，張飛身高8尺，這個尺與今天的實際從長度不同。

那時候的8尺大約相當於今天五點六尺。

劉關張三結義就是在這個時候進行的。

還有一位義薄雲天的壯士就要出現了。

這個我們下次再說。

《三國演義》關羽殺權豪違反法律卻受到人民尊重和愛戴

讀書要細心，否則，許多重要的思想內容都會被忽略，甚至被誤解。

比如張飛，許多人以為他是個很粗魯的漢子，其實不然，張飛是有遠大理想的人，從他第一次遇到劉備時說的話就很清楚了。

他認為大丈夫應該為國家出力，救民於水火之中。

這樣的志向和理想豈是一般粗魯的人所能夠有的？！

再如關羽，《三國演義》第一回描寫他的出場如下：

正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了；入店坐下，便喚酒保：「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。

」玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風凜凜。

玄德就邀他同坐，叩其姓名。

其人曰：「吾姓關，名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。

因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了；逃難江湖，五六年矣。

今聞此處招軍破賊，特來應募。

」玄德遂以己志告之。

雲長大喜。

同到張飛莊上，共議大事。

飛曰：「吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。

」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。

」

這個關羽的出場描寫很重要，細心閱讀，不難發現關羽其人的重要人格特點：1、他是個很有志向的人，有安定國家社會的理想；2、他是個公道義氣勇敢的人，權豪欺人凌人，關羽就憤怒地殺了權豪！雖然從法律上來說是犯罪的行為，卻表達了人民追求和平生活的理想，關羽因而歷來受到人民的尊重和愛戴。

3、正因為關羽這樣不顧後果的豪俠行為，所以，他也有剛果傲慢的性格缺陷。

可見，人物剛剛出場的描寫文字是很重要的，必須要細心閱讀欣賞。

同時，以上的文字很明確地告訴我們，劉關張結義的地點是張飛莊後的桃園，而不是劉備家前屋後。

因為劉備在結義三兄弟中居長，後來又有君臣之義，所以，不注意的話，很可能想當然地以為結義的地點是劉備的居住地。

還要注意的是，三兄弟的相識，首先是張飛與劉備說話，然後是劉備看到關羽的形象驚人，主動邀請。

小說描寫雖然不是歷史事實本身，但是好的文學藝術描寫是能夠真實地反映生活的本質的。

這三兄弟第一次見面時表現出來的性格特徵，已經暗示了他們同為一體卻又結局不同的未來命運。

商人資助劉關張桃園結義：良馬五十匹金銀五百兩

大凡能夠成就一番事業的人必然會有自己真正的理想，但有真正的理想未必能夠完全實現自己的理想，同時，有理想的人並不意味著沒有任何個體生命的缺陷！比如《三國演義》描寫劉關張的桃園結義：次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。

皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃園中痛飲一醉。

來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。

正思慮間，人報有兩個客人，引一夥伴當，趕一群馬，投莊上來。

玄德曰：「此天佑我也！」三人出莊迎接。

原來二客乃中山大商：一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發而回。

玄德請二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。

二客大喜，願將良馬五十匹相送；又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。

他們三人結義的目的是什麼呢？是同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶！我們應該注意到，當他們結義的時候，國家社會已經是多事之秋了。

我個人認為，大家應該在社會比較安定的時候就樹立崇高遠大的理想。

到了國家動亂的時候，結義發誓為國為民固然是很好的，但是畢竟已經發生了動亂。

當時是黃巾起義已經開始了。

他們三人結義要報效國家和人民，可是，他們心目中所謂的「賊」也是老百姓被官府的腐敗分子逼迫的。

儘管許多老百姓也是有缺陷的，但是官府腐敗分子是社會動亂禍害的源頭，這是必須加以指出的重大問題。

「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」這句誓言並不科學，也很難符合實際情況，但是卻表達了他們三個人共赴時艱的巨大決心！這個儀式具有宗教意味，在當時是很有必要的，我們今天讀這些文字不一定理解其中深刻的心理因素。

我們要好好閱讀當時的社會生活資料才能對此有更深的認識。

當劉關張桃園結義的時候，他們遇到了很有事業心的商人的熱情資助，這一點很有思考的價值。

我們縱觀歷史人物和事件，會發現無論是好人好事，還是壞人壞事，都會吸引同類的參與！這個人間哲理必須認真思考：我們如何減少邪惡的人事同惡相濟？我們又如何增加善良的人事團結共贏呢？

《三國演義》：關雲長舞動大刀刀起處程遠志被揮為兩段

在社會和平建設的時候，我們也講用人唯賢、選賢任能之類的人才政策，可是，究竟哪一個人更適合擔任某個崗位的責任卻沒有明確的指標。

比如鄉長村長之類，好人能人擔任當然對於一鄉一村有益，但是差的人擔任了，也不可能立即顯示很壞的後果，即使是個腐敗官員，下台後再選擇繼任的鄉長和村長，也未必是比較有德能的人，總之是誰當鄉長村長，都沒有剛性責任指標。

戰爭時期就不同了，一刀一槍真功夫，誰也不願拿生命作為賭注，要那個官位！東漢末期黃巾起義開始後，劉備關羽張飛結義三兄弟很快崛起，為什麼？因為崗位競爭的方式是殘酷的，不是你死就是我活！請看《三國演義》第一回的描寫：

玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。

雲長造青龍偃月刀，又名「冷艷鋸」，重八十二斤。

張飛造丈八點鋼矛。

各置全身鎧甲。

共聚鄉勇五百餘人，來見鄒靖。

鄒靖引見太守劉焉。

三人參見畢，各通姓名。

玄德說起宗派，劉焉大喜，遂認玄德為侄。

不數日，人報黃巾賊將程遠志統兵五萬來犯涿郡。

劉焉令鄒靖引玄德等三人，統兵五百，前去破敵。

玄德等欣然領軍前進，直至大興山下，與賊相見。

賊眾皆披髮，以黃巾抹額。

當下兩軍相對，玄德出馬，左有雲長，右有翼德，揚鞭大罵：「反國逆賊，何不早降！」程遠志大怒，遣副將鄧茂出戰。

張飛挺丈八蛇矛直出，手起處，刺中鄧茂心窩，翻身落馬。

程遠志見折了鄧茂，拍馬舞刀，直取張飛。

雲長舞動大刀，縱馬飛迎。

程遠志見了，早吃一驚，措手不及，被雲長刀起處，揮為兩段。

後人有詩讚二人曰：

英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。

初出便將威力展，三分好把姓名標。

你看，兩個人真刀實槍幹起來了！其中一個黃巾驍將程遠志被關羽手起刀落，一個人分成了兩半！這可不是開玩笑的。

是人命關天啊！所以，人們常說：亂世出英雄！時勢造英雄！都是有科學根據的。

但是一將功成萬骨枯，競爭的過程是殘酷的，是以無數的死亡為代價的。

我們的和平時代在用人方面要借鑑戰爭時代的經驗教訓，必須嚴格執行責任制的原則。

你可以競爭上崗，可以競爭做官，但是，如果不能履行官員應盡的工作職責，必須按照規定加以懲罰，如果違法亂紀，就更要依法辦事，決不馬虎了事。

比如我們現在民間俗語說：現在的官員是能上不能下，這就有大問題了。

腐敗現象就容易嚴重起來了。

是啊，是啊！我們看《三國演義》應該從字裡行間讀出前人沒有讀出的思想意義來。

《三國演義》：劉關張與「眾賊」「賊眾」作戰？！

我們一般看《三國演義》大體喜歡看最精彩的片段，對於許多細節容易忽略了。

比如《三國演義》第一回有如下的文字：

眾賊見程遠志被斬，皆倒戈而走。

玄德揮軍追趕，投降者不計其數，大勝而回。

劉焉親自迎接，賞勞軍士。

次日，接得青州太守龔景牒文，言黃巾賊圍城將陷，乞賜救援。

劉焉與玄德商議。

玄德曰：「備願往救之。

」劉焉令鄒靖將兵五千，同玄德、關、張，投青州來。

賊眾見救軍至，分兵混戰。

玄德兵寡不勝，退三十里下寨。

玄德謂關、張曰：「賊眾我寡，必出奇兵，方可取勝。

」乃分關公引一千軍伏山左，張飛引一千軍伏山右，鳴金為號，齊出接應。

次日，玄德與鄒靖引軍鼓譟而進。

賊眾迎戰，玄德引軍便退。

賊眾乘勢追趕，方過山嶺，玄德軍中一齊鳴金，左右兩軍齊出，玄德麾軍回身復殺。

三路夾攻，賊眾大潰。

直趕至青州城下，太守龔景亦率民兵出城助戰。

賊勢大敗，剿戮極多，遂解青州之圍。

後人有詩讚玄德曰：

運籌決算有神功，二虎還須遜一龍。

初出便能垂偉績，自應分鼎在孤窮。

這裡出現了「眾賊」、「賊眾」等字眼，而且說劉備寡不敵眾，後來用了計謀取勝。

還有「投降者不計其數」的描述。

其實，這裡互相打鬥殘殺的都是一個國家的同胞！「眾賊」、「賊眾」都是當時一些老百姓，而且人數眾多。

如果實在不行了，就有不計其數的「眾賊」趕快投降了！這些都是讓我們極其難堪痛苦的客觀事實情況！

本來都是自己人，正因為一部分官員腐敗，欺壓良民，讓許多人活不下去了，才會有人領頭造反。

可是，造反也未必是好事。

參加農民起義的黃巾軍也多是一些無知的愚民。

統治者鎮壓農民起義對不對？又是一個很大的難題！如果不鎮壓起義，那是不可能的，因為到了那樣的時候，出於階級利益的需要，他們必然派兵鎮壓。

農民起義的絕大多數都不可能成功，結果是互相殘殺、互相傷害而已。

當然，農民起義也有積極意義，至少讓統治者知道，我們老百姓也不是好欺負的，過分了，一定會有人揭竿而起。

但總體來說，打來打去不是好事。

可是到了一定的時候，又不得不打，不是你死，就是我活！

我們必須改變中國社會發展過程中互相殘殺的惡性循環狀態。

這才是我們應該日思夜想的嚴肅話題。

要號召人人隨時隨地檢討自己的人性缺陷，及時改正自己的缺點和錯誤，人人多做自我批評，人人謙恭禮讓。

要知道，只有人人這樣的努力，才會有人人較好的生活質量和生活樂趣。

人生一世，草生一秋。

打打殺殺實在沒有什麼意思，實在是無聊的痛苦的悲慘的。

這是我讀《三國演義》得出的結論。

《三國演義》：「賊眾」十五萬而官軍只有五萬！

《三國演義》作為著名的歷史演義小說，可以說家喻戶曉。

可是，我們發現，真正理解三國演義的讀者並不多，看熱鬧的遠過於看門道的。

我們細細閱讀三國演義的每一段落，都將發現不少難以解釋的問題。

比如演義描寫道：龔景犒軍畢，鄒靖欲回。

玄德曰：「近聞中郎將盧植與賊首張角戰於廣宗，備昔曾師事盧植，欲往助之。

」於是鄒靖引軍自回，玄德與關、張引本部五百人投廣宗來。

至盧植軍中，入帳施禮，具道來意。

盧植大喜，留在帳前聽調。

時張角賊眾十五萬，植兵五萬，相拒於廣宗，未見勝負。

植謂玄德曰：「我今圍賊在此，賊弟張梁、張寶在潁川，與皇甫嵩、朱儁對壘。

汝可引本部人馬，我更助汝一千官軍，前去潁川打探消息，約期剿捕。

」玄德領命，引軍星夜投潁川來。

時皇甫嵩、朱儁領軍拒賊，賊戰不利，退入長社，依草結營。

嵩與儁計曰：「賊依草結營，當用火攻之。

」遂令軍士，每人束草一把，暗地埋伏。

其夜大風忽起。

二更以後，一齊縱火，嵩與儁各引兵攻擊賊寨，火焰張天，賊眾驚慌，馬不及鞍，人不及甲，四散奔走。

最令人刺目的字眼是「賊」！「賊」的對立面是「官軍」！「賊眾」有十五萬，而官軍只有五萬！三國演義作者的立場顯然是有爭議的。

不同時代不同階層的人必將有不同的評價。

時事到了那樣的情況下，對誰也沒有好處，只得打下去，打出一個結果來。

所謂從天下大亂走向天下大治。

如果說賊有賊心的話，官府之官就沒有賊心麼？有的，而且不小呢！正因為兩個方面都有問題，才會積累導致全國性的戰亂啊！孔子說「為國以禮」，可是，有多少統治者能夠理解呢？不理解的結果是腐敗、混亂。

官和民的日子都難過。

曹操： 治世之能臣 亂世之英雄 依法治國不避豪貴

真正的文學名著其字裡行間均蘊含深刻哲理，真正的文學名著其描述的社會現實狀態雖然是藝術的，卻是很真實可信的。

比如《三國演義》第一回介紹曹操這個人物形象：

殺到天明，張梁、張寶引敗殘軍士，奪路而走。

忽見一彪軍馬，盡打紅旗，當頭來到，截住去路。

為首閃出一將：身長七尺，細眼長髯；官拜騎都尉；沛國譙郡人也，姓曹，名操，字孟德。

操父曹嵩，本姓夏侯氏；因為中常侍曹騰之養子，故冒姓曹。

曹嵩生操，小字阿瞞，一名吉利。

操幼時，好遊獵，喜歌舞；有權謀，多機變。

操有叔父，見操遊蕩無度，嘗怒之，言於曹嵩。

嵩責操。

操忽心生一計，見叔父來，詐倒於地，作中風之狀。

叔父驚告嵩，嵩急視之，操故無恙。

嵩曰：「叔言汝中風，今已愈乎？」操曰：「兒自來無此病；因失愛於叔父，故見罔耳。

」嵩信其言。

後叔父但言操過，嵩並不聽。

因此，操得恣意放蕩。

上文主要寫了一個小故事,從曹操出場，到說他幼時「恣意放蕩」，不足300字，卻體現了曹操人生中一個顯著的性格特徵：那就是小時候就十分頑劣，激情旺盛。

其實他20歲就舉孝廉，說明他是一個品行很不錯的青年，然而身處複雜的現實社會，不可能沒有權謀而成功。

連孔子都講「臨事而懼，好謀而成」。

所以曹操又是一個有謀略的人，這在很小的時候就看出來了。

三國演義寫了曹操幼年時一個小故事，他在叔父面前故作中風狀，好心的叔父告訴他的父親如此這般，當父親親自來問時，曹操卻說我從來無此病呀！他告訴父親，自己失愛於叔父，故總是被叔父欺罔。

這個小故事同時體現了曹操為了自己的成功不擇手段的奸詐性格。

在曹操很年輕的時候，當時有見識的人如橋玄等，即發現他是一個安定天下的英雄：

「天下將亂，非命世之才不能濟。

能安之者，其在君乎？」

「漢室將亡，安天下者，必此人也。

」

三國演義作者為了凸顯曹操奸雄的形象，還特意描寫了汝南許劭與曹操對話：

「我何如人？」

「子治世之能臣，亂世之奸雄也。

」

許劭是當時著名的人物，有知人之明，所以曹操主動去請教，許劭對曹操的品德並不看好，所以，曹操再問「我何如人」時才回答。

曹操聽到許劭的評價後「大喜」，因為亂世出英雄，所謂「奸雄」即是英雄的一種。

一個沒有既定高位權勢的人，身處複雜混亂之社會，要安定天下，沒有謀略和心計怎麼能行呢？曹操的「奸」在三國演義中被渲染誇大。

曹操是治世之能臣，三國演義作者還是如實描寫的：年二十，舉孝廉，為郎，除洛陽北部尉。

初到任，即設五色棒十餘條於縣之四門，有犯禁者，不避豪貴，皆責之。

中常侍蹇碩之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒責之。

由是，內外莫敢犯者，威名頗震。

曹操是一個依法治國的能臣，無論何人，只要犯法，他都依法辦事，嚴格執法，其效果很好，內外莫敢犯者！這可見嚴格執法的重要性。

曹操後來做了頓丘令，「因黃巾起，拜為騎都尉，引馬步軍五千，前來潁川助戰。

正值張梁、張寶敗走，曹操攔住，大殺一陣，斬首萬餘級，奪得旗幡、金鼓、馬匹極多。

張梁、張寶死戰得脫。

」亂世到來了，他註定是一個安定天下的英雄。

可惜，當時英雄輩出，他的德才還不足以統一天下，只能使得中國北方統一。

這已經很了不起，若曹操是漢室後裔，在天下未亂時即繼承皇位，那漢朝是不可能衰敗滅亡的。

諸葛亮在出師表中說未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。

國家最高領導人的道德文化素質能力重要啊！

劉關張白身遭董卓冷遇，可見東漢末年賢人失志

《三國演義》作者深知社會治亂之源，賢人失志處下，小人彈冠相慶，貪官污吏敲詐勒索，這是社會不穩定發生動亂的根本原因：

車中之囚，乃盧植也。

玄德大驚，滾鞍下馬，問其緣故。

植曰：「我圍張角，將次可破；因角用妖術，未能即勝。

朝廷差黃門左豐前來體探，問我索取賄賂。

我答曰：『軍糧尚缺，安有餘錢奉承天使？』左豐挾恨，回奏朝廷，說我高壘不戰，惰慢軍心；因此朝廷震怒，遣中郎將董卓來代將我兵，取我回京問罪。

」

盧植的遭遇是正直之士難於避免的： 惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘！東漢王朝的滅亡實際上就是貪官污吏招權納賄的結果，而之所以官員腐敗到如此程度，又是漢桓帝、漢靈帝昏庸無能造成的。

當盧植被囚時，張飛與劉備表現出不同的態度：

張飛聽罷，大怒，要斬護送軍人，以救盧植。

玄德急止之曰：「朝廷自有公論，汝豈可造次？」軍士簇擁盧植去了。

關公曰：「盧中郎已被逮，別人領兵，我等去無所依，不如且回涿郡。

」玄德從其言，遂引軍北行。

張飛的性格是不依法度，用武器來批判現實，劉備則認為「朝廷自有公論」。

封建社會中的張飛多，則必然爆發各種反抗鬥爭，內耗犧牲，在所難免。

劉備能夠按照法紀辦事，可是朝廷昏官貪官多了，劉備也只能長嘆息以掩涕息兮哀民生之多艱。

中國的文學名著真正被理解不容易，被庸俗化的卻很多。

這是由於複雜的社會因素造成的。

董卓這樣的軍閥利令智昏，三國演義作者對他的描寫實際上是對於這類權力官員的無情批判：

行無二日，忽聞山後喊聲大震。

玄德引關、張縱馬上高岡望之，見漢軍大敗，後面漫山塞野，黃巾蓋地而來，旗上大書「天公將軍」。

玄德曰：「此張角也！可速戰！」三人飛馬引軍而出。

張角正殺敗董卓，乘勢赴來，忽遇三人衝殺，角軍大亂，敗走五十餘里。

三人救了董卓回寨。

卓問三人現居何職。

玄德曰：「白身。

」卓甚輕之，不為禮。

玄德出，張飛大怒曰：「我等親赴血戰，救了這廝，他卻如此無禮。

若不殺之，難消我氣！」便要提刀入帳來殺董卓。

正是：人情勢利古猶今，誰識英雄是白身？安得快人如翼德，盡誅世上負心人！畢竟董卓性命如何，且聽下文分解。

這一段文字結束了三國演義第一回的故事，作者將董卓的無知昏庸在形象的故事中輕輕點出：

三位英雄救他的性命，他不但不感恩反而因為劉關張的「白身」而輕視輕蔑，連禮節也不顧了。

禮義廉恥，國之四維，思維不張，國乃滅亡。

朝廷中的權貴大多是昏庸無能貪得無厭的，然而，我不同意張飛的「殺之」行為，也不贊同羅貫中的人生觀和價值觀。

「人情勢利古猶今，誰識英雄是白身？」這是整個國民道德文化水平低下的問題，必須循序漸進，普及聖賢文化，不能以病態對抗病態，治亂循環多少次，國民道德文化素質水平仍然沒有提高。

「安得快人如翼德，盡誅世上負心人！」負心人固然可惡，然也不能隨隨便便殺害他，必須整肅綱紀，人人依法，則負心人必然受到天罰。

人人平時修身養性，敬服法律權威，社會方能運行有序，人人方能安居樂業。