料事如神的諸葛孔明在何事上卻表現得「不知變通」

今人談論成功，成功學，往往喜歡講「拿結果」，或者「結果導向」、「結果思維」，「結果」嘛，常常是一些具象的指標、數據、業績。

殊不知尋著這個結果，當時間變了、背景條件變了，很多人就會在變局中謀求新的「變通」，轉換方式和手段來謀求心中所設定的那個「結果」，而將他人和社會，人倫和道德都丟碎了遍地。

對比古今，經常發現歷史上但凡做出一些成績者，都是能忍能扛，頑固不化之人。

這些人的共性是一方面，普遍有一個大格局的追求；另一方面，又都對這一追求抱定了一去不還的決心，其間審時度勢，風餐露宿，日夜兼程。

這些人往往貌不驚人，起步平平。

只因能循著自己內心的志向而在現實的進退維谷中謹慎應對，負志前行，而最終成就了志向的同時，也成全了自己的「胸有大志，矢志不渝」的丹青留名。

公元229年，諸葛亮再次出師北伐，長史楊儀建議，「前數次興兵，軍力罷疲，糧又不濟；今不如分兵兩班，以三個月為期：且如二十萬之兵，只領十萬出祁山，住了三個月，卻教這十萬兵替回，循環相轉。

若此則兵力不乏，然後徐徐而進，中原可圖矣。

」諸葛亮深以為然，「正合吾意」，認為這是長久之計。

遂下令，分兵兩班，限一百日為期，循環相轉，違限者按軍法處治。

一項北伐士兵輪換制度，就此建立。

軍令既出，令行禁止。

諸葛亮在鹵城相持日久，魏兵守住山險，不與蜀兵相戰，企望諸葛亮麥盡無糧，不戰而勝。

此時，士兵輪換時間已到。

楊儀告訴諸葛亮，「向者丞相令大兵一百日一換，今已限足，漢中兵已出川口，前路公文已到，只待會兵交接：現存八萬軍，內四萬該與換班」。

諸葛亮聽後，即刻表態，「既有令，便教速行」。

正當輪換軍士準備回家時，忽報孫禮引雍、涼人馬二十萬來助戰，去襲劍閣，司馬懿自引兵來攻取鹵城，蜀兵無不驚駭。

又是這個楊儀來找孔明，「魏兵來得甚急，丞相可將換班軍且留下退敵，待新兵到，然後換之」。

這個建議，著眼當前緊迫軍情，以大局為重，在情在理，輪換軍士應會贊同。

但諸葛亮卻絲毫不為所動，斷然拒絕，「不可。

吾用兵命將，以信為本；既有令在先，豈可失信？」即傳令教應去之兵，當日便行。

在戰火即將燃起，事關戰爭勝負，國家危急時刻，諸葛亮仍然信守承諾，不做改變，顯然，在諸葛亮面前，再也沒有任何事情，任何挫折，任何誘惑，能夠動搖他堅守誠信的意志了，誠信已成為他生命中不可或缺的組成部分。

諸葛亮危難時刻不變蜀兵輪換制度，驚天地泣鬼神。

眾軍聞之，皆大呼曰，「丞相如此施恩於眾，我等願暫且不回，各舍一命，大殺魏兵，以報丞相！」此時此刻，諸葛亮仍在堅持，勸說道，「爾等該還家，豈可復留於此？」眾軍皆要出戰，不願回家。

在這種情況下，諸葛亮只好遂其所願，給他們分配戰鬥任務。

眾兵領命，各執兵器，歡喜出城，列陣而待。

西涼人馬立腳未穩，便「被蜀一擁而進，人人奮勇，將銳兵驍，雍、涼兵抵敵不住，望後便退。

蜀兵奮力追殺，殺得那雍、涼兵屍橫遍野，血流成渠」，蜀兵大獲全勝。

《後出師表》

見於《三國志諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》。

說是諸葛亮第一次北伐失利，引咎責躬，厲兵講武，當孫權破曹休，魏兵東下、關中虛弱之時，他上此表請求再次伐魏。

先帝深慮漢、 賊不兩立， 王業不偏安， 故托臣以討賊也。

以先帝之明， 量臣之才， 固知臣伐賊， 才弱敵強也。

然不伐賊， 王業亦亡。

惟坐而待亡， 孰與伐之？ 是故托臣而弗疑也。

臣受命之日， 寢不安席， 食不甘味。

思惟北征。

宜先入南。

故五月渡瀘， 深入不毛， 并日而食； 臣非不自惜也， 顧王業不可得偏安於蜀都， 故冒危難， 以奉先帝之遺意也， 而議者謂為非計。

今賊適疲於西， 又務於東， 兵法乘勞， 此進趨之時也。

謹陳其事如左：

高帝明並日月， 謀臣淵深， 然涉險被創， 危然後安。

今陛下未及高帝， 謀臣不如良、 平， 而欲以長策取勝， 坐定天下， 此臣之未解一也。

劉繇、 王朗各據州郡， 論安言計， 動引聖人， 群疑滿腹， 眾難塞胸， 今歲不戰， 明年不征， 使孫策坐大， 遂並江東， 此臣之未解二也。

曹操智計， 殊絕於人， 其用兵也， 仿佛孫、 吳， 然困於南陽， 險於烏巢， 危於祁連， 逼於黎陽， 幾敗北山， 殆死潼關， 然後偽定一時耳。

況臣才弱， 而欲以不危而定之， 此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下， 四越巢湖不成， 任用李服而李服圖之， 委任夏侯而夏侯敗亡， 先帝每稱操為能， 猶有此失， 況臣駑下， 何能必勝？ 此臣之未解四也。

自臣到漢中， 中間期年耳， 然喪趙雲、 陽群、 馬玉、 閻芝、 丁立、 白壽、 劉郃、 鄧銅等及曲長、 屯將七十餘人， 突將、 無前、 賨叟、 青羌、 散騎、 武騎一千餘人。

此皆數十年之內所糾合四方之精銳， 非一州之所有； 若複數年， 則損三分之二也， 當何以圖敵？ 此臣之未解五也。

今民窮兵疲， 而事不可息； 事不可息， 則住與行勞費正等。

而不及今圖之， 欲以一州之地， 與賊持久，此臣之未解六也。

夫難平者， 事也。

昔先帝敗軍於楚， 當此時， 曹操拊手， 謂天下以定。

然後先帝東連吳越， 西取巴蜀，舉兵北征， 夏侯授首， 此操之失計， 而漢事將成也。

然後吳更違盟， 關羽毀敗， 秭歸蹉跌， 曹丕稱帝。

凡事如是， 難可逆見。

臣鞠躬盡瘁， 死而後已。

至於成敗利鈍， 非臣之明所能逆睹也。

《誡子書》

創作於公元234年，諸葛亮第五次北伐失敗，臨終寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。

諸葛亮為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！