李遠《訪古尋蹤臥龍崗》：攬龍崗氣象 得諸葛精神

訪古尋蹤臥龍崗

李遠著

攬龍崗氣象 得諸葛精神

張兼維

臥龍崗，南陽歷史的風骨，南陽人文的風情，南陽城市的風脈。

臥龍崗因諸葛先生隱居求志而聞名天下，載傳史冊。

於是便有了白居易「魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖」的千古名句。

諸葛亮雖為三國時代蜀國之相，三國者亂世也，蜀漢者非大朝正統也，諸葛亮卻能在五千年歷史中，千百餘宰相里名列極品，被尊為「千古人龍」，皆因諸葛先生「鞠躬盡瘁，死而後已」之精神，因「帝王師」之境界，也因匡扶漢室，屢敗屢戰，奮鬥不息，捨命擔當的大忠大義。

諸葛先生體現了傳統文人用世的最高境界，體現了中國歷史中「君子以自強不息」的終極品德。

從《三國志》到《三國演義》，從人文歷史到民間傳說，南陽臥龍崗就是諸葛亮的別稱。

諸葛先生當年之「隱居」，唯為「求志」，非為閒逸，如若諸葛先生是另一個陶淵明，為心中的那片桃花源，歸去來兮於南山菊酒之間，諸葛先生便可隱居於荊襄之地，甚或遠離政治中心更遠的山野，如這樣，諸葛先生在歷史中，便不會有「人中之龍」的崇高。

諸葛先生家籍山東，時值東漢朝政腐敗，名不聊生，天下將崩，諸葛先生心懷大志，審時度勢，由山東來到南陽息跡臥龍崗，待天時，觀世運，尋動機。

南陽者，漢光武帝龍興之地，東漢陪都，富極於國，燦極於世，皇親國戚，英雄豪傑，皆雲聚於此。

故范文瀾先生曾說：「東漢有兩座偉大的城市，一座是洛陽，一座是南陽。

」在南陽，諸葛先生可以游交人傑，坐攬八方。

風雲際會，大變在即的漢末天下，便瞭然於胸，他才會有草廬對天下三分的政治深刻和戰略精當，他才會在諸雄並起時，隨機隨時找到適合自己施展才華的政治領袖，登上他心中的時代舞台。

南陽臥龍崗與諸葛亮的關係，比起成都武侯祠而言，成都是諸葛先生建功立業之地，南陽則是諸葛先生希望理想之地。

南陽的諸葛亮，更有自我命運設計，君子自強不息的人生軌跡。

南陽的諸葛亮，是人們心中最理想最圓滿的諸葛亮。

李遠工作於臥龍崗，文筆勤墾，硯田不息，在南陽作家群中，新秀卓然。

他的成長是浸潤在臥龍崗的古風裡，沐浴在諸葛先生的輝光中。

從工作，到敬仰，從文化傳承、傳播諸方面言，諸葛亮與臥龍崗，一直是李遠的文化理想和文化使命。

數年來，他廣搜博引，探賾索隱，積累了許多臥龍崗文化的素材，發表了許多臥龍崗相關的散文、遊記、考證諸類文章。

《訪古尋蹤臥龍崗》一書在他將要結集出版時，請我提意見，我唯有一腔的感動，因為我心中也有一個至高無上、至聖無極的諸葛先生，我沒有能力研究諸葛亮，傳播臥龍崗，弘揚南陽的智聖文化，李遠卻在默默地在做，做得這麼深入，這麼好，這麼面面俱到，洋洋洒洒。

文學家、藝術家就應關注地方傳統優秀文化的挖掘整理和研究弘揚，在這方面，李遠做出了自己的貢獻。

諸葛亮屬不屬於南陽，屬不屬於襄陽、成都，都不重要，它屬於中華民族。

李遠筆下的臥龍崗，呈現的是豐富的臥龍崗文化和生動的諸葛亮精神，呈現的是南陽文化博大沉雄的一面輝煌，楚風漢韻的一頁燦爛，呈現的是南陽物華天寶地靈人傑的一簽見證，也體現了當代南陽弘揚傳統優秀文化，以文塑城的一筆特寫。

游臥龍崗，可以親沐諸葛先生的聖風臨在，賞李遠這本書，可以把諸葛亮文化的美好，帶給我們所愛的有緣人。

是為序。

二〇一六年十一月於臥龍崗