這個皇帝，一生都忍受著莫大的羞辱！

這個皇帝，一生都忍受著莫大的羞辱！‖老家許昌

文‖梁耀國

漢獻帝劉協，乃東漢末代皇帝，縱觀其一生，在皇帝寶座上看似風光無限，實則忍受著莫大的羞辱。

一次，與友閒扯，友以戲謔口吻調侃道，「劉協的名字和他的年號起得不好。

」我說此話怎講，友笑答：「劉協劉協，需人別人協助才能稱帝；等稱了帝，被人脅迫做傀儡；末了，還被人逼著獻出帝位。

」經友一點撥，再對照一下漢獻帝的一生，還真是這麼回事！

少時的漢獻帝，睿智聰敏，卻因時運不濟，被封了個陳留王。

董卓亂政掌權後，一手遮天，廢了少帝劉辯，立時年9歲的劉協為帝。

依董卓的想法：你劉協是我董某人扶上帝位的，況且是個少不更事的娃娃，以後這天下就是我的了。

不想，董卓的狂妄與自滿招致殺身之禍，不久命歸西天嗚呼哀哉了。

隨後的幾年，天下動盪，諸侯混戰，年少的漢獻帝整天東躲西藏，顛沛流離，沒過一天舒心的日子。

恰在這個節骨眼上，時任兗州刺史的曹操接受謀士毛玠「奉天子以令不臣」的建議，於公元196年將惶惶不可終日，年僅15歲的漢獻帝自洛陽接至許昌。

此後，曹操假借這位小皇帝的名義，東征呂布，北誅袁紹，實現了北方大統一的政治夙願。

隨著政績顯赫和權利膨脹，曹操漸漸不把漢獻帝往眼裡收拾了。

據《後漢書》載，一日，曹操趾高氣揚地去拜見漢獻帝，「帝不任其憤，因曰，『君若能相輔，則厚；不爾，幸垂恩相舍。

』操失色，俯仰求出。

」當時，曹操明白，憑藉自身的力量一時半會兒還不足以顛覆東漢政權，漢獻帝敲山震虎一番話，著實把他嚇了一大跳，從此收斂了很長一段時間。

然而，曹操畢竟是敢做敢為的一代梟雄，一旦抓住反敗為勝的機會，其心狠手辣的本性便暴露無遺。

「衣帶詔」事件出來後，他毫不遲疑地把董承、董貴妃父女殺了，連董貴妃腹中的皇上血脈也不放過；當伏皇后誅曹的計劃敗露後，曹操不但除掉了國母伏皇后，甚至連兩位年幼的皇子也不放過。

「無毒不丈夫」在曹操身上體現得淋漓盡致。

為了達到長期控制政權的目的，曹操還把自己的千金曹節許配給漢獻帝做了皇后。

如此一來，他既是丞相，又是國丈，舉國上下，誰還敢不聽他的？

實權在握的曹操從此無所顧忌，開始飛揚跋扈，頤指氣使，在丞相的位置上徹底過了一把不穿龍袍卻指點江山的皇帝癮。

其實，曹操不是不想穿龍袍，而是不敢穿，他怕落下篡權謀國的千古罵名，更怕成為天下豪傑的眾矢之的。

經過二十多年苦心經營，漢獻帝手下的文武百官，幾乎全成了曹操的人。

朝中重臣華歆、王朗是曹操的哥們，皇城根下手握14萬重兵的司馬懿也是他的堅定擁護者，被架空的漢獻帝從一個至高無上的帝王，跌落為放屁都不響的縮頭烏龜式人物。

曹操死後，餘威猶存。

其時，東漢政權已名存實亡，因此曹丕像吃了虎心豹膽，剛一繼承魏王王位，便毅然決然，捅破那層千瘡百孔的窗戶紙，他假借「禪讓」之名，登上皇帝寶座。

曹丕這一捅不當緊，不但捅倒了400年的漢朝統治，而且捅出了魏蜀吳三國鼎立的新時代。

談及曹丕，如果僅以篡權謀國定性，顯然有失公允。

漢獻帝作為一國之君，在其位無法謀其政，與其這樣，倒不如讓才高八斗、有著雄才偉略的曹丕上去試試身手。

還別說，人家曹丕就是比漢獻帝強，他秉承其父用兵治國之道，政治上繼續推行唯才是舉，經濟上繼續推行屯田制，軍事上繼續推行綏靖策略，短短几年時間，就國泰民安，社會穩定。

曹丕文學方面的造詣也頗深，同時代與之比肩的為數不多。

曹丕的詩以五言、七言見長，語言繼承了民歌的特點，通俗易懂，委婉細膩，題材主要是描寫男女愛情和遊子思歸。

曹丕和他的父親曹操、兄弟曹植在當時文壇成就斐然，並稱「三曹」。

《燕歌行》為曹丕的代表作，它也是現存最早最工整的七言詩。

他的《典論·論文》，是中國最早的文學理論與批評著作。

在文論中，他率先提出了「建安七子」這一文學現象，並對他們文風的得與失做出了客觀評價。

曹丕認為，一個人的氣質決定了他的作品風格，提出了「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。

」曹丕還肯定了文學的歷史價值，「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。

」

一個人再偉大，難免有缺點和不足。

曹丕最臭名昭著的，當是以曹植不參加父親葬禮為藉口，逼其寫下的《七步詩》：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？」正是這首詩，害了曹丕的一世英名。

閒言少敘，書歸正傳，咱還是繼續說「禪讓」這件事。

公元200年，東漢政權氣數已盡，在這種形勢下，年輕氣盛的魏王曹丕不可避免地加快了改朝換代的步伐。

為了演好這齣歷史大戲，讓自己將來少落些罵名，他暗地慫恿文武百官一方面上書漢獻帝，逼其讓出王位，另一方面又讓他們連續上了11道「勸進表」，懇請其接受禪讓。

接到「勸進表」後，曹丕像模像樣地回了11道「推辭表」。

第一次聽到禪讓，他「心栗手悼，書不成字。

」第二次回應，「百姓簞瓢屢空，面有菜色，連粗布衣服也不完整，他們如此受難，皆是我德薄能鮮所致，何敢稱帝。

」第三次則說，「以德則孤不足，以時則戎虜未滅，若以群賢之靈得保首領，終君魏國，於孤足矣。

若孤者胡足以辱四海！至於天瑞人事，皆先王聖德遺慶，孤何有焉，是以未敢聞命。

」聽聽，不愧是主角，高手，曹丕這戲詞唱得多好！

這邊「勸進」、「推辭」，那邊司馬懿也沒閒著。

司馬懿當時駐守繁陽（今臨潁縣繁城鎮），傳說這裡曾經落過鳳凰，走過麒麟，北臨潁水，是塊兒再好不過的風水寶地。

經過會商論證，受禪地點就選在了這裡。

地方確定後，司馬懿指揮手下將士，僅用半年時間，就築起了高約20米的靈台。

受禪大典那天，秋高氣爽，彩旗獵獵，文武百官及三軍將士，無不以複雜的心情，見證這一歷史時刻。

此時，漢獻帝的心情最複雜，也最難過。

一把無形的刀架在脖子上，逼你交出王權和代表權力的玉璽，這能叫禪讓嗎？可是，不禪讓還有出路嗎？

漢獻帝側目看了一眼並肩而行的曹丕，一副洋洋自得的神情，不停地沖兩邊的文武百官揮手致意，他不由暗自感嘆：同為王者，差距咋這麼大呢！據《獻帝傳》載，「魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于，四夷朝者數萬人陪位。

」可見現場多麼隆重。

有坐轎的，自然少不了抬轎的。

為粉飾這場鬧劇式的禪讓，並洗刷曹丕篡權謀國的惡名，手握如椽大筆的政客文人們，分別撰寫了《受禪表》、《公卿將軍上尊號奏》，勒刻於石碑上，藉以昭示天下。

《受禪表》內容先闡明禪讓乃中華傳統美德，隨之歌頌曹丕「齊光日月，材兼三級」，有堯舜之姿，伯禹之勞，殷湯之略，周武之明，在公卿將軍們的再三請求下，不得已才接受了王權。

《公卿將軍上尊號奏》碑，又名受禪碑，上刻公卿將軍們呈給魏王曹丕的奏章，力勸以魏代漢，建立魏國之事。

兩碑均為少府王朗撰文，書法家梁皓書丹，楷書鼻祖鍾繇鐫刻，故又名「三絕碑」。

這兩通石碑，隸書陰刻，不但有重要的史料價值，而且其書法「起筆含千鈞之力，行筆蘊豪邁縱逸之氣」，被歷代書家視為珍品。

如今，它們均收藏於受禪台北面的漢獻帝廟裡。

王位沒了，下了台的漢獻帝被大舅哥封了個山陽公，放逐修武，在鬱鬱寡歡中，於公元234年走完了他悲慘窩囊的一生，享年54歲。

事實上，野心勃勃的曹丕結局並不比漢獻帝好到哪兒去。

劉備征伐東吳時，曹丕已經看出端倪，劉備必敗無疑，如果聽賈詡的話，乘火打劫，肯定大獲全勝。

因為他的剛愎自用，想坐山觀虎鬥而錯失了誅滅劉備的良機。

之後，他又輕率起兵伐吳，被吳挫敗，為這事，氣性太大的曹丕由於氣火攻心而命喪黃泉。

從禪讓到死，曹丕只做了六年的短命皇帝。

假設他全心全意做文學，文學成就可能會更大；假設他不殫精竭慮謀權謀國，活到古稀之年也不是沒有可能。

然而，我們對魏文帝曹丕也只能做這樣的假設了。

（文中圖片來自網絡，版權歸原攝影者所有，在此表示誠摯的感謝。

）

作者簡介： 梁耀國，現就職於許昌市房產交易租賃管理處，河南省雜文學會會員，中國民俗攝影協會會員。

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