司馬光是個什麼樣的人？為什麼要廢除王安石的新法？

原創： 朱穩貴 微信公眾號 坐看東南 6月8日

上小學的時候，語文課有一篇課文叫《司馬光砸缸》，通過這篇課文，筆者知道中國古代有個叫司馬光的人，機智勇敢的形象從此植根腦海。

但那時並不知道有王安石，知道王安石是更晚的事了。

宋仁宗在位四十一年，是北宋中期的明君，他在位期間，人才輩出。

我們熟知的王安石、歐陽修、包拯、蘇軾、蘇澈、范仲淹、張載、周敦頤、程顥、司馬光、文彥博等等，這些人都在宋仁宗期間同朝為官，可謂群星閃耀，後無來者。

但人才太多，往往辦不好事，七嘴八舌，各有主張。

最典型的的就是王安石和司馬光的衝突。

北宋中期，朝廷深受冗兵、冗員、冗費之苦，遼和西夏長期威脅宋朝的北方和西北，問題重重，積貧積弱。

慶曆三年（1043年），范仲淹向宋仁宗提出「明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令」等10項改革，這些改革是以整頓吏治為中心的政治改革，可謂觸及到了當時恩蔭制、官僚主義、軍事廢弛等核心問題。

仁宗原則同意改革，次年開始施行新政。

但是，這種改革等於是統治階級的自我革命，理所當然地遭到了既得利益集團的堅決反對，慶曆五年（1045年）初，范仲淹、歐陽修等改革派相繼被排擠出朝廷，新政徹底失敗。

22年後（1067年），仁宗的孫子、20歲的趙頊（趙頊為仁宗養子英宗的兒子）繼位，是為宋神宗。

到這個時候，問題越來越突出，國庫不但沒有錢，還出現1750萬的赤字，這樣下去肯定是不行的。

神宗年少氣盛，很想有一番作為，改變財政空虛和積貧積弱的狀況，為此他廣泛徵求意見。

繼位第二年的上半年，神宗招見了長期在地方為官、頗有政績、名聲鼎沸的王安石，此時王安石在地方為官已20多年，時年47歲，正是經驗豐富、年富力強、幹大事的好年華。

王安石向神宗提出了一系列富國強兵的改革措施，青苗法、募役法、市易務、農田水利法等等。

王安石的這些改革措施，吸取了范仲淹「慶曆新政」迅速失敗的教訓，盡力避開敏感的政治問題，主要從經濟角度開展改革，走的是先易後難的路子。

這些改革總體上看，明顯有利於改變當時瀕臨危亡的時局。

比如：青苗法，在每年二月、五月青黃不接時，由官府給農民貸款、貸糧，每半年取利息二分或三分，分別隨夏秋兩稅歸還。

這個利息比民間借貸的利息低得多。

但是在具體操作上，發生了不少強迫農民貸款的事情，一時間，搞得民怨沸騰。

司馬光是反對王安石變法的帶頭人，司馬光認為，變法名義上是為了老百姓，但實際上損害了老百姓的利益。

但是由於宋神宗支持王安石，司馬光無奈，在變法的第三個年頭，自己跑到洛陽寫《資治通鑑》去了。

此後王安石變法並非一帆風順，相反是困難重重，但總的來說還在推進，即便1074年，王安石罷相後，變法沒有因此而停止。

而在此過程中，國家的財政的確增收了，期間還收復了被西夏占領的大片土地。

但司馬光認為，在當時的社會條件下，國家總財富基本是不變的，王安石的變法其實就是把民間的財富以變法的名義收歸政府，就是與民爭利。

與民爭利是變法引起衝突的根源所在，歷朝歷代，若不是迫不得已，沒有誰會多從民間徵稅，與民爭利是不符合儒家的精神要義的。

王安石何嘗不知道司馬光的道理。

但是，王安石的變法初衷不是要掠奪普通老百姓，實際上是旨在以政府有形之手直接干預國民收入的再分配，在大幅度減輕商人和地主對老百姓剝削的基礎上，政府也增加一些收入，充實國庫。

比如青苗法、市易法等，把原本該由商人和地主賺的錢，轉而由政府來賺，但政府賺的利潤率明顯低於商人和地主。

按照設想，是老百姓和政府雙贏，大商人和地主吃虧。

王安石也企圖增加社會總財富，比如農田水利法，提高農業總收成，也取得一定的成效。

事實上商人和地主賺錢的這個模式，在中國存在了上千年，是老規矩老傳統，雖然剝削較為嚴重，但已被社會普遍接受，形成了保持社會正常運轉的經濟規則。

而這個規則，每個朝代經過一定時期的運轉，必將導致窮的越窮，富的越富，最后土地高度集中，社會嚴重失衡，後來的元朝、明朝、清朝都出現了同樣的問題。

從這個意義上說，王安石變法代表了先進生產力的發展要求、先進文化的前進方向，代表了社會公平正義的歷史趨勢。

但是，王安石的路子走的過快，攤子也鋪的太大，操之過急，加上幹部隊伍適應新工作得有個過程，所以推行起來困難重重，強迫貸款等經常發生，給反對派足夠的藉口。

青苗法是一開始收到批評最多的改革，但這的確是一項直接惠及窮苦百姓的好舉措，只要總結經驗，加強教育監督，不斷改進，這項改革完全可以長期發揮積極作用，惠民惠政。

在變法的後期，青苗法事實上已經為越來越多的人所接受。

1085年，年僅37歲的宋神宗駕崩。

後世不少人批評宋神宗，但在筆者看來，宋神宗是這個古代歷史上少有的明君之一，從20歲登基到去世，18年來，一直不忘富國強兵，一直推行變法，期間也有動搖，但都頂住壓力堅持下來了，矢志不移，雖然後來迫於壓力將王安石罷相，但罷相用其法，並沒有廢止新法。

神宗去世後，年幼的哲宗繼位，高太后聽政，司馬光回到朝廷，將新法全部廢除。

並將神宗時期無數將士用獻血奪回的廣大疆土拱手送還西夏，理由是不送還，人家會來武力奪回，避免麻煩，乾脆主動送回去。

司馬光給王安石的行事作風總結了「三不足」：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

」現在聽取來覺得這是好品格，在當時可是了不得的高帽子，古代社會都是奉行西周的天下家國觀：敬天、敬宗、保民。

意思就是要警惕天變、效法祖宗、聽取民間呼聲，如果套用「三不足」，就是「三足」：「天變足畏，祖宗足法，人言足恤。

」而這「三足」，就是司馬光的真實寫照。

司馬光和王安石鬥了十幾年，但是都是君子之斗，兩人只是政見不同。

王安石比司馬光早去世半年，王安石死的時候，司馬光正得勢，他請求朝廷厚葬王安石，指出王安石人不壞，只是一時蒙蔽了眼睛，情有可原。

司馬光廢其法厚葬其人。

司馬光是晉朝司馬皇室後裔，出生於1019年，比王安石大2歲，自小聰明伶俐，少年中進士，官場也算如意，入閣拜相。

他的一舉一動都是以儒家的標準為準則，據說一輩子只在小時候說過一次謊話。

字寫得規範有力，文章也寫得好，《資治通鑑》就是他主持編寫的；生活上和王安石一樣，不貪財好色、不享樂放縱，舉止端莊，被視為「醇儒」，醇厚的儒者，通俗說就是儒家的殭屍。

王安石去世後，一切又回到了從前，半年後，司馬光也去世了。

不用王安石的法子，自己又想不出更好的辦法，這不是不負責任又是什麼？北宋的滅亡那只是時間問題了。

43年後，內憂外患的北宋王朝以極其恥辱的方式結束了167年的歷史，首都城破，徽欽二帝連同後宮、皇室三千多人被金人擄到哈爾濱。

南宋高宗趙構開始，將王安石列為北宋滅亡的罪魁禍首，說變法亂政，以至於北宋滅亡，後世也有人這樣認為，實在是齊天大冤，罪魁禍首是司馬光們，因循守舊不圖自強。

司馬光去世8年後，紹聖元年（1094年），神宗的兒子哲宗下詔削除司馬光的贈諡，毀壞所賜碑。

但是，後世又陸陸續續把司馬光請進廟堂大殿，司馬光得以長期享受人間煙火，畢竟他是「德才」兼備、方方正正的儒家楷模。

司馬光這樣的「醇儒」後世經常出現，這樣的人如是在開國之初、太平盛世，足為道德楷模，而難成其害。

但在危機之際，往往是前進的大絆腳石。

800年後，洋務運動也失敗了，失敗的道理和王安石變法失敗的道理沒有質的不同，為了洋務運動，仁人志士不可謂不努力，披肝瀝膽、嘔心瀝血，毀於一旦。

有興趣的可以看看清末的倭仁和翁同龢的事跡，他們就是清朝的司馬光。

司馬光，字君實，號迂叟，他也算有自知之明，確實是個迂腐的老頭子。