諸葛亮也是個感情豐富的人

清舟

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。

侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

【注釋】

1 小人：人格卑鄙低下的人，此處暗指宦官。

2 傾頹（tuí）：衰敗滅亡。

傾：傾斜、傾倒；頹：衰敗、崩塌。

3 痛恨：痛心與憤恨。

4 桓：漢桓帝劉志，在位期間先寵信外戚（后妃的娘家人）梁冀，後又寵信宦官，對反對宦官專權的人大肆迫害。

5 靈：漢靈帝劉宏，在位期間專寵宦官，與漢桓帝一樣，最終導致了「黃巾起義」和東漢的滅亡。

6 尚書：指當時的尚書陳震（字孝起）。

下文的「長史」指當時相府長史張裔（字君嗣），「參軍」指當時的相府參軍蔣琬（字公琰）。

7 貞良：忠貞賢良。

8 死節：為節義而死。

9 計日而待：數著日子等來，意思是很快就能到來，類似於今天說的「指日可待」。

這一段承接上文，繼續論述用人的問題。

所不同的是，上文只是從彌補缺失漏洞、把事情辦得更好、使軍隊和睦、人盡其才的角度和層面來勸諫。

著眼點還是在操作層面。

而這一段，則更進一步，將用人任人的意義和重要性提到了歷史規律和國家戰略的高度，指出是否親近賢人，疏遠小人，直接關係到國家的興衰存亡。

這既是對上文建議的補充和進一步強調，也是從更高視角的分析與總結，更是用劉禪不可能不關心的國家存亡，給他以當頭棒喝。

不由得他不重視。

除非劉禪是個傻子。

西漢與東漢的興衰原因是多方面的，但用人問題肯定是其中最重要的原因之一。

作者的目的雖然是勸諫，但對於歷史的總結顯然也是很有見地的。

在勸諫方式上，作者依然非常注意。

他沒有直接說親近賢臣，疏遠小人使西漢興隆，親近小人疏遠賢臣使東漢衰落是自己的結論或觀點，而是說這是先帝劉備的觀點。

這樣既既使被勸諫者從心理上更容易接受，也避免了以臣犯君的嫌疑。

這既是那個時代所造成的，同時也反映出諸葛亮的細心和謹慎。

同時作者還為劉禪描畫了一幅美好的圖景，如果他能親近賢人，遠離小人，那麼對於復興大業是多麼有好處。

劉禪雖糊塗不成器，但統一天下肯定也是他想要的。

用美好的前景來感召他，激勵他。

真可謂周到細緻，用心良苦了。

我們接著往下看

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

【注釋】

1 布衣：穿著布衣的人，代指平民。

在古代只有貴族才能穿絲綢衣服。

2 躬耕：親自耕種。

躬：自身。

3 南陽：南陽郡，管轄地包括今河南南陽和湖北襄陽。

4 苟全：苟且地保全。

5 聞達：揚名和顯達。

聞：傳揚。

「聞」是動詞，應讀為「wén」而不應讀作「wèn」。

典出於《論語·顏淵第十二》,「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。

在邦必達，在家必達。

夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。

在邦必聞，在家必聞」。

6 卑鄙：低微鄙陋。

卑：卑微；鄙：短淺鄙陋。

7 猥（wěi）自枉屈：自己辱沒、降低身份，委屈自己。

猥：辱沒；枉：曲；屈：委屈、屈尊。

8 顧：看望，實際是求見聘請。

9 感激：受到感動而激動。

10 許：答應、承諾。

11 驅馳：奔走效勞。

12 有：通「又」，多用於整數和零數的連接。

諸葛亮本來在襄陽耕種，當時的襄陽屬於南陽郡。

所以文中說親自在南陽耕種。

諸葛亮並非襄陽本地人，是為避戰亂才來到襄陽的。

他說自己「苟且地在亂世之中保全性命，不希望在諸侯之中揚名顯達。

」雖未必完全是其本意，有自謙之意，但也並非完全做作。

「聞達」一詞是聞名顯達的意思，典出於《論語·顏淵第十二》。

「三顧茅廬」也是諸葛亮自謙的說法，實際上是劉備去聘請他出山。

為了突出劉備的仁德才只說是去看望自己。

這件事發生於建安十二年，也就是207年。

建安十三年，劉備在當陽被曹操擊潰，逃往夏口，也就是今天的武漢。

之後便是諸葛亮前往東吳尋求聯合，共同抗曹。

這就是接下來一句所說的歷史。

從建安十二年至蜀漢建興五年（227年），正是二十一年。

讀到這一段，讀者似乎看到了一位獨坐案頭、心潮起伏，浮想聯翩的老臣，眼睛凝視著不知什麼地方，陷入了深深的回憶。

在遠征之前，他顯然想了很多，心情也很不平靜。

自己當年的隱居生活、與劉備的隆中對話，以及後來的一幕幕，都重又浮現在腦海中，好像剛剛經歷過一樣。

有人曾評價這篇《出師表》道理嚴謹，感情真切。

不必看全文，只看今天我們學習的這兩段，這個評價就是非常貼切的了。