三不朽標準：立德、立功、立言——王陽明和曾國藩誰更完美？

王陽明和曾國藩誰更完美些？大家都知道，中國歷史上達到」立德、立功、立言」三不朽標準的只有兩個半人：孔子、王陽明、曾國藩算半個。

儒家認為，歷史上達到聖人標準的只有四個人：孔子、孟子、朱熹、王陽明。

至今還公認的評價說，中國歷史上只有兩個聖人，他們是：孔子、王陽明。

有評價說：中國歷史之中，文人用兵當以三個人為最！這三人分別是：諸葛亮，王陽明、毛澤東。

王陽明像◎王陽明立功：多次替朝廷平叛，從無敗績，乃明傑出軍事家。

立德：提出致良知，知行合一，而且桃李滿天下。

立言：創立與程朱理學分庭抗禮的心學，成為儒學又一宗。

• 曾國藩像◎曾國藩立功：打敗太平天國，為大清挽狂瀾於既倒。
  
  立德：以儒家為宗，每日修身養性，砥礪自律，戒驕慎獨。
  
  立言：曾文正公文集。
  
  

• ◎王陽明故居的楹聯是後人對他一生的總結：立德立功立言真三不朽明理明知明教乃萬人師◎對曾國藩，後人也以一副對聯對他總評價：立德立功立言三不朽為師為將為相一完人王陽明天資異於常人,是百年難出一個的奇才。
  
  曾國藩則以中等之資，憑著吃得苦、耐得煩，開出一片夾縫中的天地。
  
  後人對兩位巨人的評價都很高，都說是真三不朽。
  
  但是相對來說，王陽明是公認的真三不朽，而曾國藩是兩個半完人中的半個。
  
  與曾國藩相比，王陽明很有自己的特點。
  
  其中最為突出的是，曾國藩的思想是為其做官服務的，「怎樣做官」、「怎樣做大官」、「怎樣做穩官」始終是其考慮的核心問題，他的為民、忠君等都是為這個目標服務的。
  
  而王陽明不同，王陽明有自己的社會理想，對個人、國家、歷史、社會等都有自己的看法。
  
  他的做官，是為實現自己理想服務的。
  
  當做官與這個理想有衝突的時候，他會毫不猶豫地選擇後者。
  
  所以，從本質上講，王陽明是個讀書人，曾國藩是個官員。
  
  

• 曾國藩和王陽明都曾鎮壓過農民起義，兩者都屬於忠君行為。
  
  但王陽明的舉動，更多地為安定社會秩序，而不是讓皇帝老兒安心做皇帝。
  
  這與曾國藩死抱著清朝皇帝大腿有很大不同。
  
  王陽明與曾國藩都是聰明人，但兩人有很大不同。
  
  曾國藩做官堪稱老謀深算，不到關鍵時刻絕不出手。
  
  但是，這僅僅是官場上的老謀深算，而不是日常所說的聰明機智。
  
  王陽明在處理公務方面是個聰明人，在待人處事上是個機智人。
  
  他擔任贛南巡撫後，首先找到當地的「老吏」了解情況。
  
  他用兵也講究出奇制勝，一生用兵從無敗績。
  
  在發現有人盯梢後，他機智地用「自沉」的辦法予以擺脫。
  
  這些謀略，都不是曾國藩所具備的。
  
  但是，王陽明做官上也不那麼老謀深算。
  
  因為他從來就沒有把當大官當成人生目標，也不會為了做官捨棄自己的理想和思想。
  
  所以，當嘉靖皇帝上台後，對他表示充分肯定，只要他在嘉靖抬高父親問題上表示臣子的起碼忠誠後，他就可以當大學生。
  
  而向嘉靖皇帝效忠，既是臣子之責，也與他的心血理論相一致。
  
  可是，他沒有這樣做，表現出了書呆子知識分子的「傻氣」而使自己保持了知識分子的個性和獨立人格。
  
  這一個性和獨立人格使他得以名揚千古。
  
  這就是王陽明的「聰明」。
  
  比較王陽明與曾國藩，可以說，一個人想追求什麼，直接決定了他們的行為。
  
  王陽明是個有自己理論體系的人，而曾國藩沒有。
  
  

• 王陽明成功地建立了自己的心學體系。
  
  他對世間萬物都有了自己的看法。
  
  曾有學生問他， 為什麼聖人那麼聰明，好像什麼都知道。
  
  他回答，是因為聖人掌握了理。
  
  王陽明能夠解答那麼多世間難題，也是因為他掌握了理。
  
  就是在他看來，萬事萬物由心而不動。
  
  心不動，則一切都不存在，也對心之主無意義。
  
  所以，沒有必要去追求遠方的東西，也沒有去追求虛無縹緲的東西。
  
  名利之類，都是身外之物。
  
  又何必讓心為之累呢？得到了名利，改變了內心，未必能有快樂。
  
  這就使得王陽明始終能按照自己的理解去做事情，做一切事情都心安理得，對待任何屈辱都處置坦然。
  
  王陽明還提出，聖人之道，內心自足。
  
  這就要求人要獲得聖人的境界，不需要去讀四書，也不要去抄襲古人，更不要盲目照抄上級，而要根據自己內心的良知，用自己的去實踐回答，去探求。
  
  良知藏於內心，只要自己願意找，就能越找越多。
  
  既然只要願意找，都能找到，那就人人都可以為聖人。
  
  這就高度重視了實踐的作用。
  
  所以，王陽明的學問是重視實踐的學問。
  
  按照王陽明的理論，人人都會充滿自信（因為人人都能成為聖人），人人都會高度重視行動。
  
  這就使得王陽明的學問有了根基，有了行動力。
  
  縱觀王陽明一生的行為，可以說，構建完整的思想體系，始終是他的目標。
  
  這很有些知識分子的痴勁。
  
  相比較王陽明，曾國藩卻沒有什麼自己的學問。
  
  他的一切都來自前人和當世聖人。
  
  比如，他的「靜」字功夫來自倭仁。
  
  曾國藩的「謙退」，則來自道家思想。
  
  知道官場上，只有知道「退」的人，才會有好結果。
  
  

• 曾國藩初連團練時，他也是秉承儒家思想，曾國藩在家書中表達的勤儉節約思想，也來自中華民族的傳統美德。
  
  縱觀曾國藩一生的思想，獨創處很少。
  
  曾國藩的成功之處，在於將各家思想糅合在一起，形成自己的世界觀、人生觀與價值觀。
  
  這也是難能可貴的，是當時其他人所做不到的。
  
  為什麼曾國藩不能有自己的獨立思想，而王陽明能有？這是王陽明與曾國藩的出發點不一樣。
  
  曾國藩總想著光宗耀祖。
  
  是為做官而為賢，有一點異端想法也會自覺摒除的。
  
  怕給自己家族帶來災禍，這就是官的作用。
  
  因為「官」，使其不敢思考，不能思考。
  
  因此曾國藩能在攻陷天京後對五十多萬無辜之民大開殺戒，以至「……號叫之聲慘不可聞，自卯至午，殲除凈盡……屍骸堆積，流水腥紅」。
  
  不能不說這是他的一大缺憾，所以只能算半個聖人。
  
  而王陽明從小就有做聖賢的抱負，以天下為己任，他是為實現自己獨立的人格、實現自己的理想而為官，他首先是為民，而後才是忠君。
  
  在軍事上也比曾國藩自信多了，有「破山中賊易，破心中賊難」的豪言，他平叛時舉重若輕，以安撫為主，只懲首惡，屬從不究，軍事之後重視建設生產、興辦教育、減稅減賦、休養生息。
  
  因此後世評價他是：心學之祖，四家合一，完人型全才，無爭議的入世聖人。