蜀漢一位文臣，因勸降劉禪備受爭議，卻寫下8個字預言司馬昭將死

（圖說三國·歷史故事·第24期 文/無常奉天玉 插圖/東方夜未眠）

受《三國演義》等文學作品影響，在很多人心目中，諸葛亮都是一個非常神奇的存在，他不僅智計超群，頗有韜略，還能呼風喚雨，撒豆成兵，而且料事如神。

然而，如果熟讀漢末三國史，我們就會發現，這些大都是虛構的，諸葛亮最擅長的地方在於內政，然後才是軍事，除此之外他還是一個偉大的發明家。

但是，他並不以智計見長，更不懂道術和占卜。

說到此處，也許有人會說，在這個相信科學的社會，當然不可能真的有人能呼風喚雨，更不可能有人料事如神。

但是，凡事皆有例外，在三國時期，不僅有左慈那樣的神人，能肆意轉化形態，甚至玩出「乾坤大挪移」一類的法術，還有人真的能掐會算。

例如東吳的呂范，曾算出了劉表的死期，劉備的存亡，以及關羽被捕的具體時間；管輅算出了自己的死期，以及何晏等人的悲劇，等等。

蜀漢方面也有這樣一個奇才，同樣能斷人生死。

這個人是誰呢？

他不是別人，正是《三國志》作者陳壽的老師譙周。

說到此處，也許有人會說，不要試圖神化譙周了，他不是一個誤國的叛徒嗎？之所以會出現這樣的說法，是因為當初滅蜀之戰時，鄧艾兵臨城下，譙周說服滿朝文武，以及後主劉禪，向鄧艾遞交了降書，間接導致了蜀漢的滅亡。

可是，譙周此舉真的算是誤國嗎？當時劉禪早就拒絕了南中守將霍戈的回援，從巴東趕回的閻宇不知所蹤，諸葛瞻戰死於綿竹，姜維還遠在劍閣。

城中百姓憂懼不已，沒有士兵，沒有守將，死守是絕對守不住的。

而當時的朝堂之中，一共有三種聲音，除了譙周降魏言論之外，有人建議投靠盟友東吳，有人建議遠走南中。

可是，當時東吳國力遠不及曹魏，如果投靠江東，除了多受一次屈辱，與降魏沒什麼區別；南中偏遠，能否順利到達都不一定，而且也沒有提前準備，不適合成為新的國都，只有降魏最為穩妥。

也就是說，譙周此舉是在為蜀漢考慮，選擇了最有利的那種解決辦法，也是在為益州的百姓謀求利益。

而且，之後蜀漢滅亡，他隨眾到往了洛陽，也沒有接受司馬昭的高官厚祿。

因此，無論如何，譙周都算不上誤國，更不是什麼叛徒。

再者說，一個人的能力，與他的品行是沒有關係的，就算譙周真的是一個誤國的叛徒，他能未卜先知，斷人生死的本領，也是不容否認的，這一點在《三國志》中有明確的記載。

《三國志·譙周傳》記載：「咸熙二年夏，巴郡文立從洛陽還蜀，過見周。

周語次，因書版示立曰：『典午忽兮，月酉沒兮。

』典午者謂司馬敢，月酉者謂八月也。

至八月而文王果崩。

」意思是說，咸熙二年夏天，文立前去拜見譙周，譙周當時已經病重，說不出話來，於是寫下了八個大字，拿給文立看，上面寫道「典午忽兮，月酉沒兮」，意思是說司馬昭當年八月，會突然去世，結果事實果然如他所料。

而且，他不僅能斷別人的生死，還能算出自己的生死——當他七十歲的時候，曾對陳壽說，孔子七十二歲去世，劉向、楊雄都是七十一歲去世，他自己一向尊孔子遺風，努力與劉向、楊雄看齊，應該也活不過兩年了。

果然第二年秋天，他就去世了。

通篇分析之後，我們不難得知，雖然我們都是唯物主義者，都相信科學，但是古時的確有人精通占卜之術，這或許並非迷信或者杜撰，僅是屬於一個未知的範疇罷了。

本文所有資料均來自於《三國志》《三國志集注》等書，小編保證內容之真實性，同時無任何影射、不涉及任何政治。