曾國藩：讀書可以變換一個人的骨相

曾國藩是湖湘文化的典型代表，曾氏以中國學問為教材，不僅儘可能地完善了自我健全的人格，而且成就了一番事功，並因此影響近代中國歷史走向。

摘錄他關於讀書治學的幾句言論，與大家分享。

1

讀書要有志有識有恆

士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。

有志，則斷不甘為下流。

有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。

有恆，則斷無不成之事。

此三者，缺一不可。

曾國藩

• 唐浩明評點

所謂識，就是一個人對自身和自身之外世界的了解與看法。

人的「識」，以所知為基礎。

這個所知，也就是通常所說的知識。

知識積累得越豐富，對人和事的了解就有可能越清楚，看法也就有可能越接近其本質。

知識的積累來自多種途徑，讀書固然是最重要的一條途徑，還有一個重要的來源便是閱歷。

看得多，感受得多，經歷得多，知識也便自然多了。

人的識，以「見」為可貴。

通常將此稱之為見識或識見。

識的最後落腳點乃在於對人事的認知與判斷，這個認知的準確度與判斷的正確否，便是「見」。

它與知識有關，但又不完全取決於知識的多寡，而與一個人的思維力、領悟力、創造力關係更大。

人們常說的書呆子、兩腳書櫃、書蛀等等，便是指裝了滿肚子書本知識卻沒有自己見識的人。

由於缺乏最後落腳點，這種所謂知識再多也作用不大。

而「見」又以遠見和創見尤為寶貴。

因為有遠見，則可預為準備；因為有創見，人類文明才得以發展。

2

讀書養氣小心大度

古人稱立德、立功、立言為三不朽，立德最難。

自周漢以後，罕見以德傳者。

立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃，古今曾有幾人？

吾輩所可勉者，但求盡吾心力之所能及，而不必遽希千古萬難攀躋之人。

弟每取立言中之萬難攀躋者，而將立功中之稍次者，一概抹殺，是孟子「鉤金輿羽，食重禮輕」之說也。

曾國藩

• 唐浩明評點

曾氏所引的孟子語見於《孟子·告子下》。

原文：「金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者比之，奚翅色重？」孟子這段話說的是，任何兩樣東西拿來相比，都是相對的，不是絕對的。

只能在一定的可比度中進行，超過這個可比度，則不可比。

嚴格地說，每一個人都是一個獨立的個體，這個個體都有它的特殊性，這種特殊性就決定人與人之間的差異。

無視差異，強行一致，無疑是自找煩惱。

曾氏送給老九的「金針」可以廣泛使用：以讀書來明白道理，以養氣來增強自信心，以小心來謙退自抑，以大度來順其自然。

3

讀書可以變換骨相

古之精相法者，並言讀書可以變換骨相。

欲求變化之法，總須立堅卓之志。

即以餘生平言之，三十前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅十一月廿一日立志戒菸，至今不再吃。

四十六歲以前作事無恆，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恆。

即此二端，可見無事不可變也。

中國的相學理論中有一句話，叫作相隨心轉。

這說明在相學家看來，一個人的骨相是可以變化的，並非從生下來那天起就決定了一生的命運。

既然轉的依據是心，讀書當然可以使人的心發生變化。

那麼，從這個角度來看，相學家所謂讀書改變人的骨相云云，也便自有它的道理了。

4

平日讀書積理之功

凡作詩文，有情極真摯不得不一傾吐之時，然必須平日積理既富，不假思索，左右逢源，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情。

曾國藩

• 唐浩明評點

曾氏是個詩文大家，他認為好的詩文不僅僅只是情上的好，還要有理上的好。

理從哪兒來？來自平日的積累。

其積累主要在兩個方面，一為多讀書，二為勤思考。

讀書是接過前人的識見，思考便有可能生出自己的識見來，這便是創新。

5

學問閱歷漸推漸廣漸習漸熟

與子序言聖人之道，亦學問閱歷漸推漸廣，漸習漸熟，以至於四達不悖，因戲稱曰：鄉人有終年賭博而破家者，語人曰吾賭則輸矣，而賭之道精矣。

從來聖賢未有不由勉強以幾自然，由閱歷悔悟以幾成熟者也。

程子解《孟子》苦、勞、餓、乏、拂、亂、動、忍等語曰若為熟也，須從這裡過，亦與賭輸而道精之義為近。

子序笑應之。

曾國藩