教育是門技術活，歷史上最值得尊重的7位母親，教育方法至今令人敬佩！

孩子最後成為什麼樣的人，有三個因素，家庭、社會、學校，而家庭教育對孩子來說則是潛移默化的，好的教育方法，不僅僅是道德，更是責任。

縱觀5000年歷史長河，教育孩子成功的例子不勝枚舉，而這之中，母親的力量尤為偉大。

下面這7位母親，便值得我們尊重。

1、孟母

孟子能成為「亞聖」，多得力於他的母親。

孟子的母親是位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至於約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放鬆，既成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模範母親，屬於典型的中國良母。

中國文化源遠流長，「胎教」的說法由來已久。

據說周文王的母親妊娠時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言；周成王的母親懷孕期間，立而不跛，坐而不差，獨居不倨，雖怒不罵，孟母深深體會到「胎教」的重要，《韓詩外傳》就載有她的一段話說：「吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。

」

孟子的母親姓仉，父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人，他為更大的發展，光耀門楣，拋別嬌妻稚子，遠赴宋國遊學求仕，三年後，帶給孟母的是晴天霹靂般的噩耗，從此孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。

她下定決心，要憑著自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把獨生兒子，教養成為一個有用的人。

按照心理學的分析，這也是一種「補償作用」的高度發揮，孟母不只是小心翼翼地注意兒子起居冷暖，更不厭其煩地以「言教」和「身教」來完善兒子的人格。

大體上一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。

六歲以後，活動範圍逐漸擴大，自然而然就會受到周圍環境的影響，使原本已經塑造完成的脆弱人格模式，遭逢強烈的試煉和考驗，這時是「近朱者赤，近墨者黑」，「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，環境十分重要。

孟母突然發現，一向伶俐聽話的兒子，已受到了不良環境的影響，從此為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居活動，至今還流傳下「孟母三遷」的美談。

孟母三遷

孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。

母親想：「這個地方不適合孩子居住。

」就離開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學了些做買賣和屠殺的東西。

母親又想：「這個地方還是不適合孩子居住。

」又將家搬到學校旁邊。

夏曆每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。

孟母想：「這才是孩子居住的地方。

」就在這裡定居下來了。

孟母教子

孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的怠情貪玩習慣。

有一天，孟子竟然逃學到外面玩了半天。

當兒子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹咔嗒咔嗒，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：「你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，問則廣知，所以居則安寧，動則遠害，你今天不讀書，就不可以離於禍患，今後永遠就只做一些縈縈苟苟的小事，中道廢而不為，怎麼能衣其夫子，而不乏糧食呢？」孟母用「斷織」來警喻「輟學」，指出做事半途而廢，後果是十分嚴重的。

「斷織督學」的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。

孟母親自尋覓，終於在孔門諸子中為孟子找到啟蒙老師——當時孔子的孫子孔伋。

當時孔伋正在曲阜設館教授六藝，遠近學子紛紛負笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，由鄒城來到了曲阜。

從此正式接受到儒學的精髓，子思對孟子青睞有加，對左右說：「孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也。

」從此孟子在子思門下埋頭讀了五年，學問德業，突飛猛進，終於繼承了孔子的衣缽。

勸導孟子

孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之後，夫婦相處之道，還得煩勞孟母為他操心。

《列女傳》記載：孟子妻獨自在家時，箕踞而坐（古時一種無理坐姿），孟子見後勃然不悅，妻子認為丈夫太過見外，就求婆婆解說。

長期以來，孟子對自己的妻子總是不滿，認為她太過倨傲，竟有意休妻。

孟母對兒子曉以大義：「夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。

將上堂，聲心揚，所以戒人也。

將入戶，視必下，所以恐見人過也。

今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人袒而在內，踞而視之，是汝非禮也，非婦無禮也。

」孟子深感自己孟浪，於是心中芥蒂盡除，與妻子和樂相處如初。

孟子遠遊

孟子曾想去宋國，但為了奉養老母而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經年老，而孟子也已是知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂，孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：「夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨內之修，而無境外之志。

以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。

今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。

」三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，於是孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉馬鞍山時，過去的鄉鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。

如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風範，並建有孟母祠。

2、徐母

徐母是徐庶的母親，對於孩子的教育也是充滿傳奇，其中不乏仁義道德和俠義的精神。

受母親的影響，徐庶少年時喜歡練劍行俠仗義，後來為人報仇被官府抓，逃脫後改名換姓前往儒家的學捨去學習儒學。

但是同舍的學生們都嫌棄徐庶先前做賊，凡事都不肯與徐庶一起。

徐庶於是每天都起床的特別早，一個人打掃衛生，不管什麼事都先問問別人的意見，認真學習儒學，漸漸的，徐庶對於儒家的經義學問都非常精通，而且還結識了同郡的石韜，倆人膠漆相投 ，後來一起在做官。

徐庶在劉備那兒擔任軍師的時候，劉備得以打敗曹操。

曹操料想劉備有能人相助。

多方探聽，知他新得一個謀士叫單福，謀略很大。

就想用計將單福賺來，收為己用，於是和程昱商量如何用計。

程昱知道單福是徐庶的化名，又知道他的母親現在潁州。

所以程昱就獻一計，教曹操先將徐母賺到許昌，教她寫信去招徐庶。

以為徐庶極孝，接到母親書信，必定前來。

曹操一聽此計大妙，就教人趕到潁州，說是徐庶已在許昌，特來請老母前去。

徐母一到許昌，不見徐庶，知中奸計。

及至曹操請她寫信去招徐庶，她就大罵曹操奸惡不臣；劉備乃帝室宗親，兒子在那裡輔助他，正是臣得其主，怎肯轉來事你奸臣？罵完之後，拿起硯台，向曹操打來。

本想激怒曹操，把自己殺死，反可以教兒子一心一意輔助劉備。

曹操被罵，果然大怒，就要殺她。

程昱在旁勸止，將徐母軟禁起來，假冒她的字跡，寫了一封假信，將徐庶賺來。

後來徐母見兒子被賺而來，深深責罵兒子不明，自己到後面，自盡而死。

徐庶自此不為曹操獻一計。

據說靈山東北海上有一島叫鼓子洋，島上有一種白色的耐冬花，有雙手合圍那麼大。

有個好事的人前往摘取這種花，回途中遇見一個駕著小船的老人，穿著芒鞋道袍，老人問他：「你是幹什麼的？」那好事人如實回答，老人隨即呵斥道：「這個不是世間俗物，可以留給人抵禦冬天嚴寒。

」老人又告訴他：「即墨有個學道學的先生叫胡嶧陽，你可以替我問候他。

」說完老人就不見了，好事人非常驚疑，於是架竹筏返回。

卻忽然颳起了大風，直到那人把所摘取的耐冬花全部丟棄，大風才停止。

後來那人去找胡嶧陽，告訴了他的所見所聞，胡嶧陽告訴他：「那個人是三國時的徐庶，在鼓子洋上隱居很久了。

」

3、岳母

公元1103年，在相州湯陰農村的一間破舊的民房裡，姚太夫人生下了一個男嬰。

當時正逢亂世，金人進犯中原在即，姚太夫人希望襁褓中的孩 子將來能夠成為一個頂天立地的漢子，她跟丈夫商量，想給孩子起一個能代表自己心愿的名字。

這時姚太夫人聽說有一群大雁從天空飛過，她脫口而出："有了。

就 叫岳飛吧。

"

岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水沖走了岳家所有的東西，本來就貧寒的生活更加難以為繼了。

後來岳飛隨父母離開家鄉，漂泊到河北。

苦難的生活使岳飛從小沉默寡言。

姚太夫人出身鄉野，識字不多，卻是一個極有主見、為人剛直、思想開明的母親。

她從小就對岳飛施以嚴格的家教，教育兒子不但要學會承擔各種苦難，而且要能成為一個剛直不阿的男子。

聰穎的岳飛漸漸領會了其中的真諦。

人窮志不窮

一次，岳飛有幾個結拜兄弟因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。

岳飛想到母親平時的教導，沒有答應，並且勸他們說："攔路搶劫，謀財害命的事 兒，萬萬不能幹！"眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動心。

岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不 能做那些傷天害理的事！"

岳飛在母親的薰陶下，格外嚴格要求自己，並學得一身好技藝。

他先是隨湯陽槍手陳廣學"主技"，後隨同鄉人周侗學騎射，繼又攻讀《孫子兵法》，很快成為一位文武雙全的少年，深受鄉人讚賞。

岳母刺字

1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍。

臨行前，岳母把岳飛叫到跟前，說：「現在國難當頭，你有什麼打算"，"到前線殺敵，精忠報國"。

岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。

她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠銘記在心。

岳飛解開上衣，露出瘦瘦的脊背，請母親下針。

岳母問："孩子，針刺是很痛的，你怕嗎？"

岳飛說："母親，小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗！"

岳母先在岳飛背上寫了字，然後用繡花針刺了起來。

刺完之後，岳母又塗上醋墨。

從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。

4、孔母

關於孔子的母親顏征在的事跡，史書上的記載並不是很多。

但是她對孔子的教育這一方面，確是實實在在功不可沒的。

顏征在十七歲時嫁給六十六歲的叔梁紇為妾。

其時叔梁紇妻子施氏生有九女，一妾生一子孟皮（又名伯尼，腳有毛病）。

孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。

無論傳說孔子的出生是多麼不平凡，但是從他的成長史來看，他的母親顏征在的的確確是個不凡的女性。

主要表現在教育孔子上。

孤兒寡母被迫離開孔家搬回曲阜故里居住。

這時候，孔子的教育重任就完全落在了母親顏征在身上，這就逐漸顯現出孔母的家教之優。

興趣教育

一、顏征在深諳學習的最好導師在於興趣。

由於孔子住的地方與宗府相離不遠，所以每到祭禮，顏征在都會想辦法讓孔子前往參觀，所以，孔子自小就對祭禮看得爛熟，並自己尋找利用一切可利用之物來模仿祭禮過家家，也有上香、獻爵、奠酒、行禮、讀祝、燔柴。

一個人的獨角戲玩得津津有味，始終不厭倦。

顏征在看在眼裡，喜在心裡，知道自己在這個時候應該助他一臂之力。

怎麼助呢？ 顏征在先是從語言上有意想明確引導兒子的某種發展方向，於是笑著說：「你天天戲弄俎豆來消遣，難道想學會了禮制，去做禮官不成？」這可的確是打開了孔子幼小的心靈之窗，萌發了想要學習的強烈慾望。

顏征在的第一步成功地做到了。

二、顏征在的教學理念簡直是先進了兩千年。

顏征在很害怕孔子在學習之前很渴望，學習後又失去學習興趣。

所以，欲檎故縱，故意放出話來：真正作了學生就不可以再貪玩了。

這既讓孔子沒有了偷懶的退路，又更加激起了孔子對學習的嚮往。

在這個基礎上，顏征在又在教學工具的使用和教學模式的研究上狠下功夫，利用一些手頭可用的工具，從感性上加深認識。

並且，顏征在一次性交給孔子的內容並不求多，孔子總是在輕輕鬆鬆中就感覺自己把母親教給的東西全掌握了，而且還有一種吃不飽的感覺。

這就完成了一種由「要我學」到「我要學」的轉變。

三、介紹名師，開闊孔子的視野。

孔子的求知慾望非常強烈，顏征在已經感到自己的知識遠遠不夠兒子的需求，可是在當時，一個婦道人家，首先想到的是要兒子的學習視野更開闊之後，接下來想的是先使用最方便的資源。

於是，顏征在向父親顏襄求救。

這又引出孔子家教中又一個非常重要的人物——孔子的外祖父顏襄。

顏襄是當時一位博古通今的學者，素來喜歡這個天資聰穎，好學不倦的外孫，於是收下了這最後一位弟子，傾儘自己的才學教授，並從大處引導：「做人：君子有三思，一是年少不勤學，年長一無所能；二是年老不講學，死後無人紀念；三是有財不布施，窮了無人救助。

在出世上：若將來能出仕，居高位，掌國政，應當遠宗堯舜的道理，近守文武的法則，順著天時，察看地理，小則可以教民安樂。

大則可以平治天下，自可是頂天立地的大聖人。

」直至顏襄去世。

由此，孔子的人生觀、價值觀已經完全確立起來。

良好的家教使得一個大聖人的思想的雛形在少年時已經具備了。

5、歐母

歐陽修出身於封建仕宦家庭，他的父親歐陽觀是一個小吏。

在歐陽修出生後的第四年，父親就離開了人世，於是家中生活的重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。

為了生計，母親不得不帶著剛4歲的歐陽修從廬陵來到隨州，以便孤兒寡婦能得到在隨州的歐陽修叔父的些許照顧。

歐陽修的母親鄭氏出生於一個貧苦的家庭，只讀過幾天書，但卻是一位有毅力、有見識、又肯吃苦的婦女。

她勇敢地挑起了持家和教養子女的重擔。

講故事，教做人

歐陽修很小的時候，鄭氏不斷給他講如何做人的故事，每次講完故事都把故事做一個總結，讓歐陽修明白做人的很多道理。

她教導孩子最多的就是，做人不可隨聲附和，不要隨波逐流。

歐陽修稍大些，鄭氏想方設法教他認字寫字，先是教他讀唐代詩人周朴、鄭谷及當時的九僧詩。

儘管歐陽修對這些詩一知半解，卻增強了他對讀書的興趣。

畫荻教子

眼看歐陽修就到上學的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家裡窮，買不起紙筆。

有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？於是她用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。

歐陽修跟著母親的教導，在地上一筆一划地練習寫字，反反覆復地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不苟。

這就是後人傳為佳話的"畫荻教子"。

心存仁義

母親為歐陽修的出眾才學而高興，但她希望兒子不僅文學成就出眾，為人做事也要對得起自己的良心。

歐陽修的父親生前曾在道州、泰州做過管理行政事務和司法的小官。

他關心民間疾苦，正直廉潔，為百姓所愛戴。

歐陽修長大做了官以後，母親還經常不斷地將他父親為官的事績講給他聽。

她對兒子說：你父親做司法官的時候，常在夜間處理案件，對於涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來覆去地看。

凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對於 那些實在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。

她還說：你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經常以財物接濟別人，喜歡交結賓朋。

他的官俸雖然不多，卻常 常不讓有剩餘。

他常常說不要把金錢變成累贅。

所以他去世後，沒有留下一間房，沒有留下一壟地。

她告誡兒子說：對於父母的奉養不一定要十分豐盛，重要的是要有一個孝心。

自己的財物雖然不能布施到窮人身上，但一定是心存仁義。

我沒有能力教導你，只要你能記住你父親的教誨，我就放心了。

6、陶母

陶侃出身貧寒，初任縣吏，後逐漸出任郡守。

去世後，獲封大司馬，諡號桓。

其曾孫為著名田園詩人陶淵明。

陶侃平定陳敏、杜弢、張昌起義，又作為聯軍主帥平定了蘇峻之亂，為穩定東晉政權，立下赫赫戰功；他治下的荊州，史稱「路不拾遺」。

他精勤於吏職，不喜飲酒、賭博，為人所稱道。

在後將軍郭默擅自殺害劉胤後，即率兵征討，不費一兵一卒就擒獲郭默父子，因而名震敵國。

唐德宗時將陶侃等歷史上六十四位名將供奉於武成王廟內，被稱為武成王廟六十四將。

宋徽宗位列宋武廟七十二將之一。

當然，這和陶母的教育也是息息相關的。

割發換酒

一次，鄱陽郡孝廉范逵途經陶侃家。

時值冰雪積日，倉促間陶侃無以待客。

他母親於是剪下自己的長髮賣給別人做假髮，換得酒菜，客人暢飲極歡，連僕從也受到未曾想到的招待。

范逵告別時，陶侃相送百餘里。

范逵問：「卿想到郡中去任職嗎？」陶侃回答：「想去，可苦於無人引薦。

」范逵拜見廬江太守張夔，極力讚美陶侃。

張夔召陶侃為督郵，領樅陽縣令。

在任上以有才能而著名，又遷任主簿。

值州部的從事到郡中，想找點岔子處罰他，陶侃關上門嚴格約束部下，對從事說：「若我們有錯誤，自當按憲令處治，不應這樣相逼，若不按禮法辦事，我也能對待。

」從事只好離去。

張夔之妻生病，需要到幾百里之外去接醫生，當時大雪天寒，主簿等僚屬們都感到為難，獨陶侃說：「侍君侍父是為臣為子之義，郡守夫人，就同我們的母親一樣，哪有父母有病而子女不盡心的。

」於是主動要求前往。

大家都佩服他的禮義。

長沙太守萬嗣來到廬江，見到陶侃，誠心敬悅，對他說：「你最終一定會有名的。

」讓自己的兒子與陶侃結為好友才離去。

陶母封鮓

陶侃做管理河道及漁業的官吏，曾經派官府里的差役把一壇糟魚送給母親。

陶侃的母親將送來的糟魚封好交還給差役，寫了一封回信責備陶侃，信中寫道：「你身為官吏本應清正廉潔，卻用官府的東西作為禮品贈送給我，這樣做不僅沒有好處，反而增加我的憂愁。

」

堅持勵志

陶侃在幾十年的為官生涯中，時刻牢記母親的教誨，堅持每天早上把一百塊磚搬到屋子外面去，晚上又如數搬回來。

部下問為什麼這樣做，他回答說：我的志向是領兵橫掃強虜，恢復中原，如果不鍛鍊一個好身體怎麼可以呢！

7、佘太君

佘太君，名賽花，和其他傳說中的楊門女將不同，歷史上確有其人。

曾祖父曾任後唐麟州刺史，隸屬李克用。

祖父折從遠，公元930年後唐明宗授他為府州刺史；父折德扆，後漢隱帝特任府州團練使。

佘太君生長在一個愛國名將的家庭里，自幼受其父兄武略的影響，青年時候就成為一名性機敏、善騎射，文武雙全的女將。

她少年時便與普通的大家閨秀不同，她研習兵法，頗通將略，把戍邊御侵、保衛疆域、守護中原民眾為己任，協助父兄練兵把關，已具備巾幗英雄的氣度。

折楊兩家結親後，佘太君隨夫楊繼業侍北漢，居住在太原北漢「楊府」。

夫君邊關打仗，她在楊府內組織男女僕人丫環習武，僕人的武技和忠勇之氣個個都不亞於邊關的士兵。

一門忠烈

楊繼業歸宋後，舉家遷至開封府，楊繼業七年抗遼，威震雁門。

但因受奸臣潘美的陷害，於公元986年不幸殉國。

佘太君上書陳述楊繼業戰死的原由，使潘美受到官降三極，王侁和劉文裕被削職為民的處分。

楊繼業殉國後，他的八個兒子大都先後為國捐軀，那個時代以家族組成的軍事力量，男將戰死疆場，能夠統領楊家兵的人絕非他族戰將。

佘太君做為一名歷史人物，雖史書記載很少，但她是家喻戶曉，婦孺皆知的「楊門女將」中的核心人物。

在山西代縣楊忠武祠保存的《楊氏族譜》中，對佘太君作了全面的評價：「中心樂善，內助教忠，受龜壽五福之多，邀象服六珈之貴。

不我先不我，後睹星月之重明；俾爾熾俾爾，昌煥乾刊之新渥。

爰稽邦典，益進郡封。

汝有子，若漢室功臣山河永誓；汝有德，如魯侯壽母松伯彌堅。

被我寵光，貳緩休祉，可特封鄭國君太君夫人。

」