陳其林：三國名將陳到的死亡之謎

對於蜀漢名將陳到在正史上，也不完全是空白的，《三國志》起碼有兩處記載了他，魏晉時期陳壽整理的《諸葛亮集》也提到了，《華陽國志》也有兩處記載了陳到的功績 。

諸葛亮北伐後期，劉備留給諸葛亮的趙雲、陳到、魏延等等大將，都相繼離世，出現了「蜀中無大將廖化作先鋒」的悲慘景象。

《三國志：趙雲傳》記載：「七年卒，追諡順平侯」這是正史記載趙雲的死，應該屬於正常死亡。

《三國演義》對魏延起兵謀反，而被諸葛亮首先安排的馬岱斬於馬下，顯然是虛構的。

《三國志》記載得很清晰，在諸葛亮死後,「延獨與其子數人逃亡，奔漢中。

儀遣馬岱追斬之，致首於儀，儀起自踏之，曰:庸奴！復能作惡不？遂夷延三族。

」也就是說，魏延之死，並不是死於謀反，而是死在逃亡的路上，是死在政敵楊儀之手，或者說，是死於一個政治圈套。

而對於陳到的死，正史沒有記載，那麼他的死也就成了一個歷史之謎。

三國名將陳到的死，野史到有多種說法，一種是，陳到因素與魏延相善，魏延不如意，每每詣陳到處訴苦，孔明深忌之，遣陳到駐守永安，後因不得志，陳到鬱鬱而終，死於永安都督任上。

一種呢，在公元230年，即建興8年，蜀漢大將接連去世，這個時候陳到給諸葛亮寫了封信，說由自己帶上在永安的人馬，去南部開荒，形成一個北靠山防衛，南依水建設的國防經濟系統。

並且將蜀國的經濟中心南移，同化當時的南蠻部族，征南蠻驍勇之士補充蜀國兵力。

可是，諸葛亮看後，認為陳到是想自立門戶，脫離蜀漢。

於是回了一封信給他。

信中只有寥寥數字：「汝在，吾懼，漢不得存。

」陳到看後，為了表示自己的忠義，於是，自殺了。

還有一種是諸葛亮回給陳到的信是一張白紙，陳到一看，選擇了自殺。

也就是說，三國蜀漢名將陳到，野史有一種病死一種自殺兩種說法，從這些野史的記載來看，陳到之死的這兩種說法都與諸葛亮有關係！

那麼我就要從正史記載的側面來講講諸葛亮這個人了，一點是可以肯定的，《三國演義》過於誇大的諸葛亮的功績，諸葛亮不僅多智，還為了劉氏天下，為了劉備的託孤遺命，不要命的工作，是個完人，給我們留下了「鞠躬盡瘁死而後已」歷史性判斷。

故魯迅先生說「狀諸葛亮之智而近於妖。

」或者說《三國演義》掩蓋了諸葛亮的人性弱點、缺陷與私慾。

《三國演義》的蜀漢，除了一個天生就有反骨的叛徒魏延，其他的人不是忠義、勇猛，就是能力不足、或者是時運不濟，基本是一堆「保漢」「扶漢」「抗賊」為理想的好人聚在一起。

有句老話說的好「人無完人」，本質上，人都有自己的私慾的，這些話不僅可以用在我們現代人身上，也可以用在三國蜀漢大臣們的身上。

大家都知道東漢末年的第一名將，或者說是三國歷史上的第一名將，呂布，是死於曹操之手，背後還有一隻滅他之手，就是劉備。

在《三國演義》里，呂布臨刑前，罵的人，不是曹操，而是「大耳賊」劉備。

這事《三國志：呂布傳》也有記載，曹操在殺呂布時，猶豫不定，就問劉備，劉備說了一句話：「明公不見布之事丁建陽及董太師乎！太祖頷之。

布因指備曰，是兒最叵信者。

」從而可以看出，呂布確實是死在劉備的一句話下，呂布臨死也確實罵了劉備「大耳賊最不可信」的話。

站在人情世故上講，劉備要曹操殺呂布的理由是很充分的，但是他要滅呂布的真正用意，這種事其實是劉備心裡的事，要想清楚很難。

歷來有人猜測，是呂布太厲害，蓋過了關羽、張飛，所以劉備借曹操之手滅了呂布，為他今後鋪平道路，這種猜測雖然是根據《三國演義》的故事來的，也還是有一定道理的。

我以為劉備最怕曹操與呂布聯手，一旦聯手，他「匡扶漢室」的理想就徹底沒有了希望。

源於呂布的英勇，總而言之離不開《三國演義》的功用，呂布之死，可以說是家喻戶曉。

而對於三國蜀漢名將劉封之死，卻很少有人提起。

眾所都知，劉備收養了一個義子劉封，對於他的功績，《三國演義》為了表現關、張、趙三將，而被忽略了。

劉封是個很有能力的人，獨自領兵，打過很多大仗硬仗，才幹是可以與魏延相提並論的人物，被任命為上庸太守。

劉封的上位，並不是單靠與劉備的「父子」關係，劉備只是給了他一個舞台，是他自己打拚出來的。

在劉備入蜀時，「自葭萌還攻劉璋」他二十多歲，「武力過人」，隨諸葛亮，張飛等人「沂流西上」頗有戰功，「益州既定，以封為副軍中郎將。

」他的這個上庸太守，也是靠自己打出來的，《三國志》記載「達將進攻上庸，先主陰恐達難獨任，乃遣封自漢中乘沔水下統達軍，與達會上庸」。

意思就是孟達要打上庸，劉備擔心孟達不行，就派了劉封去統領了孟達的兵馬，去打上庸。

劉封領著部隊打下上庸後，劉備就讓他在上庸任了太守。

他的死，《三國演義》里說是他不救荊州的關羽，而造成了關羽之死，其實他是死於劉備的顧慮之下，背後殺他的也有一隻手，就是諸葛亮。

故事是重複的，劉備在猶豫對劉封殺與不殺之間時，問了一個人，就是諸葛亮，諸葛亮怎麼想怎麼說的呢？《三國志：劉封傳》記載「諸葛亮慮封剛猛，易世之後終難制御，勸先主因此除之。

於是賜封死，使自裁。

」也就是說，劉封是死於諸葛亮的疑慮里，擔心他太「剛猛」，會在劉備死後難以掌控，就要他自殺。

上司有了一個「疑慮」就要「自裁」，可見古代的官場多麼可怕，對諸葛亮來說，要滅的是主公劉備的義子，可見諸葛亮又是多麼「謹慎」的人。

沒想到的事發生了，孟達投魏之時勸過劉封與他一起投魏，裡面說了，因為劉備有了劉嬋這個親子，蜀漢不會給劉封留條活路。

其結果是蜀漢要劉封活下來的理由有千萬條，真的沒有給他劉封找出一條活的理由，要他「自裁」。

劉封臨死說了一句「恨不聽孟子度之言」，劉備獲知後「為之流涕」。

從而可以看出，賜死劉封，是個錯誤。

為什麼？很簡單的道理，在生死存亡面前，劉封沒有選擇逃亡，反叛，或者來個求情計、苦肉計，讓事情緩下來，再做自己的打算，只是留下一句話給蜀漢大臣及劉備，恨自己愚忠的性格，恨自己天真的去相信與劉備的父子情誼。

諸葛亮所說的「剛猛」難以駕馭，在這時應該是最好的表現，可他還是選擇了聽義父的話，「君要君要臣死臣不得不死」的「自裁」而死了。

諸葛亮要滅劉封除了「慮封剛猛，易世之後終難制御」，還有其他理由嗎？劉備借曹操之手滅了呂布，是為了他匡扶漢室的理想掃除障礙的話，那麼，諸葛亮借劉備之手滅了劉封，又是什麼目的呢？我以為，劉封之死只是諸葛亮革命的前奏。

蜀漢大將魏延在《三國演義》里，因為諸葛亮說有反骨，死也死在反叛的路上，千百年來而被津津樂道。

津津樂道的原因，主要是《三國演義》里表現了諸葛亮的足智多謀，神機妙算，而魏延作為一個叛徒的角色，也得到了他應該得到的下場，讓千百年的三國粉絲們解恨。

在我看來，蜀漢名將魏延，又是一個諸葛亮製造的典型悲劇。

前面已經講了，魏延是死於政敵楊儀之手，帶著兒子逃往漢中的路上，是馬岱追殺的。

人大大小小就206根骨頭，那有人獨自多生出一根叫「反骨」的骨頭來的人，說魏延有反骨只是演義的說法。

魏延是劉備看重的人，劉備進位漢中王，任命魏延漢中太守時，舉軍震驚，劉備為了讓人誠服，對魏延還有過一場答辯，問魏延：「今委卿以重任，卿居之欲云何？」延對曰：「若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之。

」也可以看出，魏延是很有膽略很能打仗的人。

諸葛亮出祁山北伐時，因為魏延每次都要隨諸葛亮出征，魏延就進獻了「子午谷奇謀」，讓諸葛亮分撥自己一萬軍隊出子午谷，奪取雍州長安和潼關，諸葛亮自祁山攻雍州，然後異道會於潼關。

這個作戰方案在《三國演義》里有過描述，《三國演義》也說了這個方案沒被諸葛亮採納。

一千多年以來，對於魏延這個「子午谷奇謀」，歷代歷史學家們基本認為魏延這個作戰方案是正確的，可行的，勝算很大。

諸葛亮為什麼反對呢？從劉備對魏延的重用，可以肯定一條，魏延在劉備手裡是順風順水的，忠於劉備的，他只是沒有把諸葛亮放在眼裡，在他看來幾齣祁山，像諸葛亮這樣穩紮穩打勞命傷財的，哪年是個頭啊？諸葛里這是為什麼呢？他沒搞懂。

不要說他，就是羅貫中，陳壽也只是順應了民情的需要。

諸葛亮死後，他說：「丞相雖亡，吾自見在。

府親官屬便可將喪還葬，吾自當率諸軍擊賊，云何以一人死廢天下之事邪？且魏延何人，當為楊儀所部勒，作斷後將乎！」也就是說，諸葛亮這時看出來的不是魏延會反叛，只是不會聽命於楊儀。

楊儀什麼人？恰恰是他壓著諸葛亮靈柩回成都後，自認為有功，不甘官位下於蔣琬，常生怨言，說出「往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪？令人追悔不可復及」的話。

費禕向後主密陳楊儀之言，後主大怒，貶楊儀到漢嘉郡為庶民，最終被逼得走投無路，只好自刎而死。

可以說，在諸葛亮剛死舉國悲痛之際，能說「云何以一人死廢天下之事邪？」的人，不僅要有謀略，還要有勇氣。

魏延被殺後，蔣琬查到「原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。

」也就是說，魏延並沒有諸葛亮，楊儀他們所說的反叛投敵之罪，這個罪名是被楊儀之流誣陷的，魏延只是要殺了政敵楊儀。

因為是政敵，楊儀才會「遂夷延三族」，就是擔心魏延的後人為他平反報仇。

仔細一想，《三國志》里說的，楊儀派馬岱殺了魏延，《三國演義》里是諸葛亮早就安排了馬岱，殺了魏延。

兩者加在一起，魏延確實是死於諸葛亮早就設計好的圈套里。

我分析是諸葛亮在臨死時已經親自指定了接班人，為蔣琬、費褘、姜維。

但是魏延的官職、功勞要比他們每個人大得多，諸葛亮殺魏延，表面上看，是為他的接班人掃除障礙，去掉絆腳石。

除了這些，還有其他理由嗎？

從劉封、魏延的死，我們可以看出一個問題來，諸葛亮用人不是要用忠於劉備的人，而是要用忠於諸葛亮的人。

《三國志》記載：「先主泣曰：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。

若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。

」我們從劉備託孤時說的話可以看出，劉備並不信任諸葛亮，也知道諸葛亮的手段，對諸葛亮也是有各種防備的，說這話的時候，作為護衛劉備幾十年，自願隱性冒名的陳到。

是應該知道劉備的想法的。

也許劉備已經命他安排了白毦精英，作為刀斧手潛伏了在一側，只要諸葛亮答話不慎，露一點點要做曹丕的心思，就會立馬生擒而殺之。

據查，中國的龍文化起源於上古時代，有超過五千年的歷史，自稱「臥龍」的人，劉備會不提防嗎？何況，諸葛亮從荊州到益州，這麼多年了，有那麼多作為在劉備心裡。

據《諸葛亮集》記載：「到所督，則先帝帳下白毦，西方上兵也。

」奇怪的是，這句話是諸葛亮寫給諸葛瑾的信上所記載的，也不知陳壽在哪找到的。

據記載，當時的蜀漢國沒有這種收集整理史料的部門，這個記錄只能是來自東吳。

眾所都知，魯肅死後，諸葛瑾在東吳的地位已是重中之重，陳到所督的永安，防備的正是東吳，這屬於軍事機密呀，諸葛亮為什麼會告訴諸葛瑾這些呢？是嚇唬，好像說不過去，單純的嚇唬不要說得這麼明白，也與我們所了解的「諸葛一生唯謹慎」很不相符，是認兄弟情，那麼諸葛亮的兄弟情誼就高於國家情誼，咋一看，這裡面就有大文章了。

劉封的「自裁」足可以證明，他是很忠於劉備之人，魏延更是忠於劉備的一方猛將，打仗可以，他只是看不慣諸葛亮，楊儀之流，政治頭腦差點。

陳到呢？更是劉備的親信。

我以為，特別是魏延與陳到，還有李嚴等等，只是劉備安排在諸葛亮想做」曹丕「路上的絆腳石。

真的以為魏延的「子午谷奇謀」，諸葛亮沒有看出來嗎？我以為，魏延這個謀略對劉姓天下合適，對此時的諸葛亮很不合時宜，因為他做「曹丕」的腳步還沒打開，只好一出祁山二出祁山，賴在祁山不走了，邊打邊瞧，邊打邊建自己的政治政隊伍。

陳壽、羅貫中就幫著他給我們留下「諸葛一生唯謹慎」的歷史性判斷。

那麼回到陳到的死，就不是一個謎了。

「汝在，吾懼，漢不得存」這話雖然見於野史，也說明了一個問題，諸葛亮容納不下陳到是早就有人做過這方面的猜想的，或者說是有一些歷史條件與依據的。

真的是「漢」不得存嗎？ 在我看來，諸葛亮只是借「漢」的名義，排除忠於劉備而不忠於他的人，是在掃除阻在諸葛家族實現自我理想的絆腳石罷了。

他到死也沒把劉備安排給他的障礙掃完，他一生的政治生涯都是在劉備早就為他安排好的政治布局裡，被累得「鞠躬盡瘁死而後已」。

與司馬懿相比，諸葛亮雖然沒贏到江山，不過還是贏到了一個名聲。

我以為，這個名聲並不是諸葛亮本人需要的，那麼是誰需要呢？是我們這個民族需要這麼一個藝術形象而已。

（作者：陳其林）