三國雄踞一方霸主，文治武功皆非常人，但所投非人，後來家族被滅

三國時期，一直都在討論魏蜀吳，最多也就袁氏兄弟、馬超、劉表、劉璋之流，可是在三國歷史上，還有那麼一個被忽略的世外桃源般的割據勢力，這就是交州的士燮，交州差不多就是如今的廣東和部分廣西以及如今越南北半部分。

士燮是什麼人呢？絕對是根正苗紅的漢人，和越南人半毛錢關係都沒有。

士燮字威彥，出生於交州的廣信（今廣西蒼梧縣）。

其先祖為魯國汶陽人，為躲避新莽末年的動亂而移居交州，經過六世到士燮的父親士賜，士氏成為當地豪族，士賜曾於漢桓帝時任日南太守。

士燮年輕時隨潁川人劉陶學習《左氏春秋》，後被推舉為孝廉，補任尚書郎，因公事而免官。

其父士賜去世後，士燮被舉為茂才，任巫縣令一職。

在公元187年的時候，士燮被任命為交趾的太守，後來交州刺史朱符向各地收重稅，引起反抗被殺，州郡秩序混亂。

此時朝廷已先後經歷了多年的混亂，對交州的影響力大為減弱。

士燮名義上是效忠於漢朝的交趾太守，實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。

士氏的親族多出任交州的要職，士燮上表奏請任命其弟士壹兼任合浦太守，二弟徐聞縣縣令士䵋兼任九真太守，士䵋的弟弟士武兼任南海太守。

此時的士家，幾乎已經壟斷半個交州（擁四郡之地），士燮性格寬厚有器量，謙虛下士，中原的士人中前往依附避難的人數以百計，如劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、桓曄、袁徽、牟子、康僧等等。

士燮又沉醉於《春秋》，而為之作註解。

他一生著有《士燮集》、《春秋經注》、《公羊注》、《穀梁注》，可謂博學多才。

袁徽在給尚書令荀彧的信中說道：「交趾士府君既學問優博，又通曉治政，處於大亂之中，保全一郡之地，二十餘年疆界內沒有戰禍，百姓沒有失去他們的產業，商人旅客，都蒙受他的好處。

即如竇融保全河西之地，也不能超過他！處理公務的餘暇，他還研習書、傳，尤其對《春秋左氏傳》的研析簡練精微，我曾多次就該書中的一些疑難之處向他詢咨，他都能舉以師說，解釋甚為詳密。

對《尚書》他能兼通古、今文，對其中大義理解十分詳備。

聽說京師古文經學派與今文經學派，各以為是爭辯不休，他現在正打算分條論析《左氏春秋》、《尚書》的正確涵義上奏。

」士燮受人稱讚就是像這樣。

朝廷在朱符死後派遣張津為新任刺史。

但張津行為卻荒誕不羈，不久即為部將區景殺死。

荊州牧劉表得知此事後，派賴恭前往接替了張津的之位；同時派吳巨出任蒼梧太守，接替已病死的原太守史璜。

為避免劉表的勢力過於強大，曹操控制下的朝廷就賜予士燮有璽印、封號的書信說：「交州地處與中原隔絕之處，南面依江面海，朝廷的恩命無法宣達，臣下的話受到塞阻，得知逆賊劉表又派賴恭窺視南土，現在以士燮為綏南中郎將，總督交州七郡，兼任交趾太守如舊。

」

後來士燮派遣使者張旻奉送貢品到許都，正是天下大亂之時，道路隔絕，而士燮沒有放棄進貢的職責，朝廷為嘉獎特意下詔拜士燮為安遠將軍，封爵龍度亭侯。

雖然是曹操用天子之名賜予士燮有璽印、封號，總督交州七郡，但是士燮終究沒能完全掌握，如蒼梧就掌握在吳巨手中，吳巨是劉表的手下，但是這個吳巨卻又將劉表任命的交州刺史賴恭趕走了（感覺劉表手下好混亂）。

但是後來不知為何，在劉備和孫權都在拉攏士燮的時候，士燮竟然沒有倒向擁有皇室血統的劉備，而是倒向了孫權，也許是他覺得孫權和他是一類人吧，劉備攻伐心太重，不利於交州的安穩和平；不過換句話來說，如果士燮不倒向孫權一心自立，劉備和孫權也拿他無可賴何；第一嶺南之地太過兇險，排兵出征難度太大；第二交州這塊地方對於三國時期來說就是蠻夷之地，食之無味棄之可惜；第三，民心倒向士家，且士家也不是吃素的。

建安十五年（210年），孫權派遣步騭為交州刺史，士燮率兄弟歸附，而吳巨卻懷有異心，被步騭斬殺。

此後，士燮被孫權封為左將軍。

建安（195年—220年）末年，士燮將兒子士廞送至東吳為人質，孫權任命其為武昌太守，士燮、士壹在南方的兒子們，都被任為中郎將。

同時，士燮在吳國和蜀漢的衝突中支持吳國，誘導益州的豪族雍闓叛蜀附吳，被孫權拜為衛將軍、龍編侯。

士燮常常派遣使者去覲見孫權，進獻各種香料和細紋葛布，動輒就是數以千計，其他如明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙之類珍品，以及奇物異果，及香蕉、椰子、龍眼之類，無歲不貢。

士壹有時貢獻好馬幾百匹。

孫權總是親自致信，厚加恩賜來回報慰撫他們。

黃武五年（226年），統治交州近四十年的士燮病逝，享年九十歲。

但是後來士燮的兒子士徽不甘受吳國統治，妄圖自立，但可惜在吳國呂岱的攻勢之下，很快就失敗了，隨後派來士匡說服士徽投降孫吳。

士徽投降後，呂岱率軍進入交趾郡城，並將士徽處死。

士徽死後，士徽的大將甘醴、桓治等人率領官吏與庶民攻擊呂岱，呂岱奮力擊敵，大敗甘醴、桓治等人。

後來呂岱進軍討伐九真郡，士徽最終之亂被平定。

士燮死後他的家族下場如何呢？

士燮的兄弟士壹，官至偏將軍，封都鄉侯，因士徽反叛被免為庶人，後因犯法被殺。

士燮的兄弟士䵋，官至九真太守，同樣因士徽反叛被免為庶人，也因犯法被殺。

士燮的兒子士廞，入質與孫權，拜武昌太守，因士徽反叛被免為庶人，病卒

士燮的兒子士祗，與士徽一同被殺。

士燮的兒子士徽，士燮死後自稱交阯太守，為呂岱誘殺。

士燮的兒子士干，與士徽一同被殺。

士燮的兒子士頌，與士徽一同被殺。

士燮的侄兒士匡，士壹子，拜中郎將，因士徽反叛免為庶人。

由此可見，孫權早已有滅掉士家的心，可能士徽都是被逼或者被騙謀反，連累家族，可憐士燮忠心耿耿投誠孫吳，結果淪落如此下場，如果士燮早知的話，還會投誠孫吳麼？是自立還是投劉？

士燮對嶺南及東南亞貢獻：

士燮喜愛儒學研究，重視儒學傳播，與前來交州避難的儒家學者一起交流儒家學術，著書立傳，掀起了交州儒學興旺發達的局面，造就了嶺南文化史上的黃金時代。

正是士燮的統治和他對教育文化的重視，使得儒學在交趾地區的傳播得到了一次歷史性的飛躍，交趾成為當時南方的學術文化中心。

交州優越的地理位置、便利的海陸交通使其在漢代三國時期成為中外文化交流的樞紐，它既是中原文明對外交流的窗口，又是了解引進外來文化的南大門。

士燮掀起的儒學熱深深地影響了越南等周邊國家，受到了越南民眾的高度讚賞，士燮被越南統治者和學者尊奉為「士王」、「南交學祖」，先入帝王廟，後入文廟，至今祭祀不絕。

士燮不僅將儒學傳入交州，而且對越南文字的創造也作出了貢獻。

明代嚴從簡《殊域周咨錄》說士燮「取中夏經傳翻譯音義，教本國人，始知習學之業。

然中夏則說喉聲，本國話舌聲，字與中華同，而音不同。

」士燮為越人創作『喃』字，假借漢字形聲演為越字，為古越文字之嚆矢。

士燮並將漢字音韻譯作越聲，平仄都有一定方式，越人之所以能吟詩聊對，都是因此。

正由於此，越南人至今懷念、歌頌士燮的功績。

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