他一個建議被認為是東漢滅亡的根由,《三國志》傳記竟在劉備之先

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劉焉,字君郎,江夏竟陵人。

同樣是漢室宗親,劉焉比劉備的命運不知好了多少。


劉焉少年就在州郡做官,又因為宗室的身份到皇帝身邊做了中郎。

他是司徒祝恬的門生,但司徒祝恬還沒怎麼提攜他就已經去世了,劉焉反而因為師喪而離官。

劉焉只好搬到陽城山去住,開學收徒。

師喪過後,劉焉得仕途恢復正常,被舉薦為賢良方正,徵召至司徒府,連續出任洛陽縣令、冀州刺史、南陽太守、宗正、太常等職。

到此,劉焉得人生還循著正常的軌跡。

劉焉

官做得比較久了,劉焉悟出點東西來。

像他這樣以文官求仕進的人,要麼依附外戚,要麼屈服於宦官,始終游離於權利中心之外。

而且184年,黃巾亂起,地方上也亂了套。

朝廷拿不出有效的辦法,只知道用兵鎮壓,地方上的刺史也個個沒用。

於是188年,劉焉想了個法子,一舉兩得。

他建議朝廷:

用有清名的宗室、重臣做州牧,獨攬軍政大權,而剝奪刺史、太守的權利,史稱"廢史立牧"。

就是這個建議,使得地方政權不再受中央約束被認為是東漢滅亡的罪魁禍首。

焉睹靈帝政治衰缺,王室多故,乃建議言:「刺史、太守,貨賂為官,割剝百姓,以致離叛。

可選清名重臣以為牧伯,鎮安方夏。

」焉內求交址牧,欲避世難。

——《三國志蜀書劉二牧傳》

借著這個建議,劉焉請求到交趾出任州牧。

還沒得到允許,這時來了個志同道合者——侍中董扶。

董扶是個懂讖緯之術的人,他悄悄告訴劉焉:「京師將亂,益州分野有天子氣。

劉焉聽了,又想到益州去。

時勢造英雄。

這時,益州刺史郤儉因為收稅的問題搞得地方謠言四起,而并州刺史張壹被殺,涼州刺史耿鄙也被殺。

劉焉趁勢改求益州牧。

朝廷封他為益州牧,陽城侯,監軍使者,到益州收服郤儉治罪。

董扶也請求蜀郡西部蜀國都尉,太倉令趙韙則直接辭官跟隨劉焉入蜀。

之後劉焉進入益州,派張魯盤踞漢中。

張魯斷絕與外界的交通,斬殺漢使,從此益州與世隔絕。

劉焉進一步壓制地方豪強,把益州牢牢控制在自己手裡。

因為劉焉早於劉備入住益州,陳壽在寫《三國志》時,第一篇為《劉二牧傳》,第二篇才是《先主傳》。

一代王朝分崩離析

在漢末的各路諸侯中,最早割據的就是這幫州牧。

劉焉在益州,劉表在荊州,劉虞在幽州,韓馥在冀州。

這些人擁有當時最好的條件,但無一例外都只守著自己眼皮下這點事。


他們或者龜居——劉焉劉璋父子;

張魯占據漢中,不聽命令,劉璋無能為力。

或者坐而論道,胸無大志——劉表;

荊州收攬豪傑,但是直到劉表去世,都未曾進行過有效地規劃。

或者守道衛國,馭下無能——劉虞;

劉虞倒是個能幹又仁德的人,可惜袁紹立他為帝,他不干。

又不知道收攬兵權,最終被公孫瓚殺死,讓人遺憾。

或者毫無主見,膽小如鼠——韓馥;

袁紹搶了他的冀州,他躲到張邈那裡。

張邈會見袁紹使者,他嚇得在廁所里用刻字的小刀自殺了。

總之,他們沒有一個有澄清天下、銳意進取的人。

只能坐看著天下被蠱惑人心的宗教勢力擾亂,被趁勢而起的豪強和軍閥分割。

人心失散,東漢就在這樣的背景下分崩離析了。

危邦不入,亂邦不居——談儒與俠

」子曰:『篤信好學,守死善道。

危邦不入,亂邦不居。

天下有道則見,無道則隱。

邦有道,貧且賤焉,恥也,邦無道,富且貴焉,恥也。

』」——《論語.泰伯》

無論是劉虞、劉焉、賈琮還是王叡,他們通通都只是士大夫階層。


在政治清平時,他們追求潔身自好,仁德愛民;而在國家危難時,其實是沒什麼用的。

因為連孔子都說,「危邦不入,亂邦不居。

天下有道則見,無道則隱。

」不要進入危亡之際的國家,不要在混亂的國家居住。

天下(其實指周王室或中央朝廷)有道就出來做官,無道就歸隱。

這是他們處事的準則,在天下已亂時,自己無能為力,就把自己藏起來;等到政治清平時再出來做官。

所以,避難,是劉焉、董扶、趙韙等人的本能反應;他們所受的教育就是這樣的

曹操也是如此,在屢次進諫不被採納的情況下,就直接辭官回家;不過曹操和他們不一樣的是,他除了是個士人,還是一個俠——拯危扶難,解救蒼生是他的責任。

所以曹操號召諸侯討伐董卓,所以荀彧勸他迎奉天子他毫不猶豫。

而像劉備、孫堅這些不愛讀書愛任俠的人,則要麼手握兵權征戰四方,要麼隨著時勢而漂泊四方。

但,他們這些不愛讀經書的人,在天下危亡面前,沒有一個躲避的。

俠的精神

我們的國家在歷史上,有時太過相信讀書人,相信他們忠,相信他們義。


但是真正在危亡時刻挺身而出的往往是俠的精神。

原名:《從劉焉等避禍者想到的》沒辦法,不改標題各位爺都不進來,,,,

【生活好像一個大磨盤,我就是拉著它的那隻驢;用力跑也只有轉圈圈的份,好羨慕那些鳥兒,展翅而飛,沒什麼負擔;還好有書這種東西陪伴,聊以慰藉;或許有一天你驚奇的的望向天空:「看,驢在飛耶!】


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