他一個建議被認為是東漢滅亡的根由，《三國志》傳記竟在劉備之先

劉焉，字君郎，江夏竟陵人。

同樣是漢室宗親，劉焉比劉備的命運不知好了多少。

劉焉少年就在州郡做官，又因為宗室的身份到皇帝身邊做了中郎。

他是司徒祝恬的門生，但司徒祝恬還沒怎麼提攜他就已經去世了，劉焉反而因為師喪而離官。

劉焉只好搬到陽城山去住，開學收徒。

師喪過後，劉焉得仕途恢復正常，被舉薦為賢良方正，徵召至司徒府，連續出任洛陽縣令、冀州刺史、南陽太守、宗正、太常等職。

到此，劉焉得人生還循著正常的軌跡。

劉焉

官做得比較久了，劉焉悟出點東西來。

像他這樣以文官求仕進的人，要麼依附外戚，要麼屈服於宦官，始終游離於權利中心之外。

而且184年，黃巾亂起，地方上也亂了套。

朝廷拿不出有效的辦法，只知道用兵鎮壓，地方上的刺史也個個沒用。

於是188年，劉焉想了個法子，一舉兩得。

他建議朝廷：

用有清名的宗室、重臣做州牧，獨攬軍政大權，而剝奪刺史、太守的權利，史稱"廢史立牧"。

就是這個建議，使得地方政權不再受中央約束被認為是東漢滅亡的罪魁禍首。

焉睹靈帝政治衰缺，王室多故，乃建議言：「刺史、太守，貨賂為官，割剝百姓，以致離叛。

可選清名重臣以為牧伯，鎮安方夏。

」焉內求交址牧，欲避世難。

——《三國志蜀書劉二牧傳》

借著這個建議，劉焉請求到交趾出任州牧。

還沒得到允許，這時來了個志同道合者——侍中董扶。

董扶是個懂讖緯之術的人，他悄悄告訴劉焉：「京師將亂，益州分野有天子氣。

」

劉焉聽了，又想到益州去。

時勢造英雄。

這時，益州刺史郤儉因為收稅的問題搞得地方謠言四起，而并州刺史張壹被殺，涼州刺史耿鄙也被殺。

劉焉趁勢改求益州牧。

朝廷封他為益州牧，陽城侯，監軍使者，到益州收服郤儉治罪。

董扶也請求蜀郡西部蜀國都尉，太倉令趙韙則直接辭官跟隨劉焉入蜀。

之後劉焉進入益州，派張魯盤踞漢中。

張魯斷絕與外界的交通，斬殺漢使，從此益州與世隔絕。

劉焉進一步壓制地方豪強，把益州牢牢控制在自己手裡。

因為劉焉早於劉備入住益州，陳壽在寫《三國志》時，第一篇為《劉二牧傳》，第二篇才是《先主傳》。

一代王朝分崩離析

在漢末的各路諸侯中，最早割據的就是這幫州牧。

劉焉在益州，劉表在荊州，劉虞在幽州，韓馥在冀州。

這些人擁有當時最好的條件，但無一例外都只守著自己眼皮下這點事。

他們或者龜居——劉焉劉璋父子；

張魯占據漢中，不聽命令，劉璋無能為力。

或者坐而論道，胸無大志——劉表；

荊州收攬豪傑，但是直到劉表去世，都未曾進行過有效地規劃。

或者守道衛國，馭下無能——劉虞；

劉虞倒是個能幹又仁德的人，可惜袁紹立他為帝，他不干。

又不知道收攬兵權，最終被公孫瓚殺死，讓人遺憾。

或者毫無主見，膽小如鼠——韓馥；

袁紹搶了他的冀州，他躲到張邈那裡。

張邈會見袁紹使者，他嚇得在廁所里用刻字的小刀自殺了。

總之，他們沒有一個有澄清天下、銳意進取的人。

只能坐看著天下被蠱惑人心的宗教勢力擾亂，被趁勢而起的豪強和軍閥分割。

人心失散，東漢就在這樣的背景下分崩離析了。

危邦不入，亂邦不居——談儒與俠

」子曰：『篤信好學，守死善道。

危邦不入，亂邦不居。

天下有道則見，無道則隱。

邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。

』」——《論語.泰伯》

無論是劉虞、劉焉、賈琮還是王叡，他們通通都只是士大夫階層。

在政治清平時，他們追求潔身自好，仁德愛民；而在國家危難時，其實是沒什麼用的。

因為連孔子都說，「危邦不入，亂邦不居。

天下有道則見，無道則隱。

」不要進入危亡之際的國家，不要在混亂的國家居住。

天下（其實指周王室或中央朝廷）有道就出來做官，無道就歸隱。

這是他們處事的準則，在天下已亂時，自己無能為力，就把自己藏起來；等到政治清平時再出來做官。

所以，避難，是劉焉、董扶、趙韙等人的本能反應；他們所受的教育就是這樣的。

曹操也是如此，在屢次進諫不被採納的情況下，就直接辭官回家；不過曹操和他們不一樣的是，他除了是個士人，還是一個俠——拯危扶難，解救蒼生是他的責任。

所以曹操號召諸侯討伐董卓，所以荀彧勸他迎奉天子他毫不猶豫。

而像劉備、孫堅這些不愛讀書愛任俠的人，則要麼手握兵權征戰四方，要麼隨著時勢而漂泊四方。

但，他們這些不愛讀經書的人，在天下危亡面前，沒有一個躲避的。

俠的精神

我們的國家在歷史上，有時太過相信讀書人，相信他們忠，相信他們義。

但是真正在危亡時刻挺身而出的往往是俠的精神。

原名：《從劉焉等避禍者想到的》沒辦法，不改標題各位爺都不進來，，，，

【生活好像一個大磨盤，我就是拉著它的那隻驢；用力跑也只有轉圈圈的份，好羨慕那些鳥兒，展翅而飛，沒什麼負擔；還好有書這種東西陪伴，聊以慰藉；或許有一天你驚奇的的望向天空：「看，驢在飛耶！】