政大教授廖棟樑研究《楚辭》揭開屈原的百變面紗 - 關鍵評論網

廖棟樑認為，這場爭議來自於屈原情感表現，以及和儒家思想間的衝突。

... 到中國古代的讀者，對同一位作者、同一批作品，有著非常不同的眼光及評價。

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｜攝影：林俊孝精選轉載TNL編輯精選好文轉載，感謝作者的熱情分享！ 看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文每月一杯咖啡的金額，支持優質觀點的誕生，享有更好的閱讀體驗。

立即支持作者：人文．島嶼（採訪撰文：徐平｜編輯、攝影：林俊孝）現今人們對屈原（約西元前343年－約前278年）的印象，不外乎是一心為國卻不得君王歡心，最後絕望投江「死諫」的「愛國詩人」。

近年來，更有許多人在「愛國」基礎上，關心起屈原是哪一國人，以及他愛的又是哪一國？但是古人眼中的屈原，其實與現代很不一樣。

「學術史總有個生命藏在裏頭。

」政大中文系廖棟樑教授笑說。

不同於做文學作品、作者的研究，廖棟樑關注的是「讀者」。

學生時期，廖棟樑就對讀者相關的文學理論、批評特別感興趣，從字句間感受背後的時代氛圍、生命故事。

爬梳相關史料時，他注意到漢代有著一場對屈原及臺的爭論，由此展開《楚辭》學研究之路，也從中揭開屈原從古至今的百變面紗。

當不當怨vs.忠君愛國漢武帝獨尊儒術後，儒家思想幾乎成為官方意識形態，廖棟樑進一步說明：「當時儒家思想作為中國傳統文化的主流，規定了研究者、評論者的立場與價值觀念。

」屈原在漢代掀起的論爭，有別於現代聚焦於愛國、國籍，主要關注在「怨君」。

廖棟樑認為，這場爭議來自於屈原情感表現，以及和儒家思想間的衝突。

儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」的中庸之道，不贊同情緒上過度宣洩、露骨。

但屈原在〈離騷〉、〈九章〉有著歌淚式的表達，甚至激烈而悲壯的付出生命，這些都與儒家的中庸之道產生了劇烈拉鋸。

漢代對屈原歷史定位的論爭，採正面看法的有漢代淮南王劉安（西元前179年－西元前122年）、臣子王逸（約西元89年－158年）等人，他們試圖建立屈原和《楚辭》的經典地位，以注解儒家經書的方式注《楚辭》，認為屈原和《詩經》一樣的「怨悱而不亂」，甚至可以與日月爭光。

PhotoCredit:蕭雲從繪離騷圖經Publicdomain「楚辭」一詞有著三種含義，可作為詩體、作品或書名。

楚辭作品經過先秦至漢，逐漸流傳增補，西漢時劉向將屈原、宋玉等人的作品編輯成集，並命名為《楚辭》，而為後世熟知的詩歌總集名稱。

反對看法的有班固（32年－92年），他認為屈原既不懂得明哲保身，讓自己身陷奸臣群小的讒謗、多次責怨楚王，甚至自裁，「露才揚己」，這些行為均不符合儒家對知識分子的期待。

然而，喜愛屈原、同時又服膺儒家價值的廣大讀者，該如何處理這些爭議呢？廖棟樑指出，在宋朝，有一條新的詮釋策略被提出來，即「忠君『愛國』」。

當時代屢遭北方外族侵門踏戶，中華民族對自己文化的情感從中被激發，文人士子關心的不再只是君臣關係，還有國家、民族興亡的憂慮。

這時期的《楚辭》讀者不同於漢代文人，只將屈原的情感擺放在忠君脈絡裡。

宋代知識分子洪興祖（1090年－1155年）、朱熹（1130年－1200年）另闢戰場，轉而強調屈原憂國憂世、忠君愛國之心，將屈原的情感放進「當怨與否」的倫理內涵中，並且，也進一步提高到國家民族興亡的精神大義，由此確立屈原情感的正當性。

一個屈原，各自表述光從屈原的怨情合理性切入，我們可以看到中國古代的讀者，對同一位作者、同一批作品，有著非常不同的眼光及評價。

事實上，這些討論屈原身為一個「忠臣」、其情感表述的「倫理」爭議，還不是中國「《楚辭》學」的全部。

廖棟樑總結《楚辭》學的三大面向有「倫理、歷史與藝術」。

除忠君愛國外，部分評注者把作品當成線索，考定其年代、社會背景，替屈原整理年譜、外傳，從歷史面向，還原屈原在字裡行間的真實想法、情感。

宋代以後還有些讀者，放了更多注意力在《楚辭》作品本身，從想像力、虛構性、寓言手法等角度，去賞析作品的藝術特點，因此，更為深化屈原的詩人形象。

企劃腳本：徐平、林俊孝｜美術設計：黃嬿羽楚辭學仰賴歷代讀者們重新閱讀、詮釋，擴及倫理、歷史與藝術三大面向。

其實經典之所以成為經典，除了作品本身帶來吸引力之外，還仰賴歷代讀者們的閱讀、詮釋。

一代又一代的讀者，不斷挖掘作品的意涵、賦予經典意義，逐漸建立起一座龐大的知識系統，甚至成為文化傳統。

「屈原已經成為一個符號和象徵。

」廖棟樑說道。

屈原至今已在華人圈中，廣為知識分子、普羅大眾所熟知，且成為深入學術、生活、政治與文學等各個領域的文化符號。

不同時代的「屈原問題」「每個時代都有每個時代的屈原問題。

」廖棟樑神采奕奕地說道。

屈原的「愛國」形象在宋代以後會被提舉出來，與南宋面對北方外族威脅，士大夫普遍關心國家興亡大事有一定關聯性。

屈原形象在20世紀的變遷，與中國現代社會文化語境有密切相關，面對抗戰，屈原愛國的面向也一樣在戰爭背景下被重新加強，尤其隨著端午節被確立為詩人節，屈原便成為重要的文化現象。

學者聞一多、郭沫若、梁宗岱、李長之等人莫不對「詩人何為」的話題，展開演繹。

在這裡，我們看到文學與政治的關係。

從同個屈原的不同表述中，可以看到在當代大環境的影響，人們藉由屈原關心著，同樣或不同的時勢議題。

「屈原的作品具有很強烈的生命性，所以很多研究屈原都無法純粹的、冷靜的從學術考量思考。

」廖棟樑認為，正由於《楚辭》體現了知識份子現實生活中的困境，因此，讀者們的評論、解讀，也帶有個人的感情、印記在裡頭。

《楚辭》學並不追求找到一位真正的屈原，或者屈原到底多愛國、多忠貞的那一個標準答案，而是探索屈原如何影響一代又一代的讀者，而這些讀者們眼中的屈原都是什麼樣子？又為什麼是這個樣子。

廖棟樑舉例，班固曾奉命撰集具有法典性質的《白虎通德論》，內容之一就是在討論君臣綱紀，書中認為臣子應「諫而不露」，即諷諫不可過於激烈直白。

其實班固早年曾被告發而入獄服刑，後來雖重蒙帝王重用，但在面對君臣關係的相關論述時，因之前經歷，選擇更加謙恭謹慎。

知道這樣的背景後，也就可以理解班固為什麼責備屈原不懂得明哲保身，站在偏向官方的立場，且認為臣子不應如此抱怨君王。

東漢歷史學家班固｜PhotoCredit:《晩笑堂竹莊畫傳》班固像Publicdomain明代政治人物黃文煥(1595年－1664年），因曾蒙冤下獄，在獄中著作《楚辭聽直》，書名化用《楚辭》中的「命咎繇使聽直」，象徵黃文煥將自己比喻為「咎繇」這位正直司法官，透過文字道出屈原的冤情，更為屈原的忠義之心辯護。

廖棟樑進而分析，《楚辭聽直》的寫作，來自黃文煥對屈原不被理解的痛苦感同身受、希望同樣有人能像他對屈原一樣，替他的冤屈昭雪。

《楚辭》不只呈現屈原的生命，詮釋者也拿自己的疑惑、困境叩問經典。

藉由閱讀、詮釋與評價等，既可以是嚴肅的學術議題，同時也是一代代讀者生命故事的展現。

一切上乘的詩都是無限的一首偉大的詩就是一個永遠洋溢著智慧與歡欣的泉；一個人和一個時代既經汲盡了，他們底特殊關係所容許他們分受的它那神聖的流瀉之後，另一個然後又另一個將繼續下去，新的關係永遠發展著，一個不能預見也未經想像的歡欣的底源頭。

──雪萊（PercyByssheShelley1792－1822）〈詩辨〉「偉大的文學作品就是一本大書、聖書，像源泉一樣永遠挖掘不完。

」廖棟樑笑著談論文學經典的意義，經典本身具有的豐富性會召喚讀者，然後帶著時代、個人的印記來理解經典、叩問經典。

當然，經典也總是會回答他們，否則它也就不會流傳下來。

屈原以生命書寫的作品，在中國後代成為不斷被汲取的泉，不同的讀者拿著不同的杯子盛裝，然後因自己的際遇、感觸，從中飲出不同味道。

政大中文系教授廖棟樑｜PhotoCredit:林俊孝對現代的讀者來說，屈原與《楚辭》的價值，已經不再教導我們如何當一個稱職的愛國忠臣。

經典之於我們的意義，自然也與古代的讀者不同。

「屈原的作品可以作為觸媒，帶人們進入更大的、永恆性的命題。

」廖棟樑進一步舉例，對於屈原的愛國情結，人們可以將國家、君主，抽換為自身認同的價值。

當理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王理解、長才無處發揮，這時候該不該執著？要怎麼執著？可以藉由屈原不願同流合污、舉世皆濁我獨清的心緒，思考理想與原則和世界的衝突。

或者可以從《九歌》篇章中的上古神祇湘君與湘夫人，體驗等待一個人的期待與失落。

PhotoCredit:林俊孝不只文學家、政治家可從屈原的經歷體驗其中酸甜苦辣，明代畫家陳洪綬也從文學作品中汲取養分，以中國人文畫少見的「背影」，呈現湘夫人等待之情。

廖棟樑形容說：「屈原的書寫就像一封瓶中信。

」屈原不被當時的君王與世界理解，他選擇結束生命，將他那些不被理解的情感、理想寫入信中，在時代的漫漫長河、蒼蒼大海中漂流，然後被歷代許許多多讀者撿起，再度將它裝入不同瓶子，或者留下新的訊息與詮釋，重新丟入大海中。

屈原的瓶中信，最終成為了所有人的瓶中信，這些瓶子乘載著歷代讀者曾經存在記號，在洋流中載浮載沉，期待下個沙灘上，有一個願意打開瓶子的人，拿著自己的生命，與信裡的生命相遇。

企劃腳本：徐平、林俊孝｜美術設計：黃嬿羽一封屈原的瓶中信，歷經時代洪流，被不同世代的人們重新開啟。

研究來源 廖棟樑（2005）。

檮杌說：從「詩史」的角度論晚明清初的《楚辭》研究。

科技部（原國科會）專題研究計畫。

廖棟樑（2006）。

「文」的譜系：論明清學者對屈辭藝術性的認識。

科技部（原國科會）專題研究計畫。

廖棟樑：《倫理．歷史．藝術：古代楚辭的建構》，台北：里仁出版，2008年。

廖棟樑：《靈均餘影：古代楚辭學論集》，台北：里仁出版，2010年。

廖棟樑（2010）。

從古典到現代：近現代《楚辭》研究。

科技部（原國科會）專題研究計畫。

本文經人文．島嶼授權刊登，原文刊載於此原標題：一個屈原，各自表述——政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗延伸閱讀 《不一樣的中國史3》：屈原將楚國面臨的終極災難，視為自己的失敗 【專訪】楊儒賓：莊子並沒有說自己是「道家」，比起老子，他可能更認同孔子思想 《緣命之間》：從「知命」到「制天命」，儒墨道法四大家對「命」所抱持的態度責任編輯：游家權核稿編輯：翁世航 12全文閱讀不想分頁？試試看我們的新服務猜你喜歡最新發展：從《史記》屈原與項羽的故事，觀察華夏文明中「家」的庇與陷1月前Tags：屈原廖棟樑楚辭漢代中國歷史班固情感忠君黃文煥儒家文學愛國詩經典More... BrandStudio2022/07/14,生活PhotoCredit：關鍵評論網日本站關鍵特務關鍵特務為關鍵評論網與讀者溝通品牌形象及表達企業社會責任的內容專區，內容由BRANDSTUDIO團隊製作。

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立即支持長崎縣雲仙市在過去「溫泉」不是「ONSEN」而是「UNZEN」（雲仙），據說長崎縣島原半島的雲仙很久以前就被稱為「溫泉山」（UNZENSAN）。

這是一個或許該被稱為日本全國「溫泉」之起源地的「聖地」。

由火山氣體、地下水和雨水混合而成的美肌溫泉雲仙或許對平時習慣「價錢便宜、距離近、時間短」的旅行者來說，會覺得有點距離。

這是座位於海拔約700米的溫泉小鎮，被島原半島高達1000米的山脈環繞，距離長崎機場和長崎市需要1.5個小時的車程。

而從羽田機場坐飛機到長崎機場大約需要2個小時，這可不是讓你隨便穿個拖鞋就可以出門的距離。

然而，旅行本來就是這樣的事情。

遠離塵世，度過一段平時看不到或體驗不到的特別時光。

「雲」之上的「仙」人們居住的另一個世界，是忘卻日常生活的理想場所。

光是去一趟「雲仙地獄」享受被蒸氣包圍、觀賞被稱為「溫泉餘土」的白土覆蓋的廣闊景觀，就應該能夠體驗到非現實生活的世界。

還可以從步道觀賞包括「阿糸地獄」、「清七地獄」、「大叫喚大地獄」等三十多個地獄，這些噴出的蒸汽來源是從地下岩漿室升起的火山氣體，以及氣體與地下水和雨水混合而成的溫泉。

PhotoCredit：關鍵評論網日本站被蒸氣包圍的雲仙地獄。

在今年迎來創業118週年的「雲仙有明飯店」（TEL：+81-957-73-3206），您可以享受直接從源泉引流而來的溫泉。

據說酸鹼度為1.9的強酸性硫磺泉有收緊皮膚的作用，只需要輕鬆地泡一下，就能讓你的身心得到放鬆，體驗一邊聽著流淌的潺潺水聲，一邊在露天浴池中溫暖身心的奢侈享受。

晚餐時您還可以品嚐到使用小濱港炸鮑魚和使用當地島原產日本和牛烹調成的精美菜餚。

館內陳列著明治和大正時代的餐具和器物，給人一種老字號飯店的感覺，但從去年開始負責人平湯晃先生認為「飯店沒有跟上時代的變化」，而開始了一些新的嘗試。

其中之一是推出邊在飯店工作，並幫忙在社群發文的話，就可以獲得住宿費折扣的「包住宿副業工作假期」服務。

再下個月，還將重現昔日的熱鬧繁華場景的「雲仙浪漫高爾夫」活動，以作為外國人的避暑勝地。

在這個活動中，客人們可以換上燈籠褲在「雲仙高爾夫球場」打球後，品嚐昭和時代初期在英國流行的美食。

此外飯店也邀請以神奈川縣為主要活動據點的食育活動專家的川村裕子來擔任「遠距老闆娘」，對員工教育和公關活動也相當重視。

運氣好的話，說不定有機會碰到這位一個月只有四分之一的日子住在雲仙的，日本第一位新型態的旅館老闆娘。

PhotoCredit：關鍵評論網日本站雲仙有明飯店特別邀請的「遠距老闆娘」，食育活動專家的川村裕子。

從普玄山噴發而誕生的「平成新山」於1913年（大正2年）開業的「雲仙高爾夫球場」（TEL：+81-957-73-3368），是日本最古老的大眾球場。

球場座落在在雲仙天草國家公園內，可以一邊打球一邊隨著四季變化欣賞美麗的風景，結束後再搭30分鐘車程回到溫泉小鎮，泡了溫泉出汗後配上一杯啤酒更是好喝。

從高爾夫球場駕駛汽車，穿過觀光公路前往仁田峠，就能從展望台近距離看到1991年（平成3年）因普玄山噴發形成的「平成新山」。

崎嶇的山面，似乎向我們傳達雄偉的大自然的可怕。

如果您乘坐雲仙纜車到妙見山山頂，則可以欣賞到360度壯大的環繞景觀。

PhotoCredit：關鍵評論網日本站日本最古老大眾球場的壯闊景色。

提供「長木棒天秤壓榨法」（hanegishibori）名酒的物超所值居酒屋位於雲仙南邊南島原市的「吉田屋」（TEL：+81-957-82-2032）是1917年（大正6年）創立的釀酒廠，他們使用名為「長木棒天秤壓榨法」（hanegishibori）的傳統釀造技術。

「長木棒」是被當作平衡桿的堅硬樹木，只要對木棒施加壓力，慢慢壓榨，就可以製作出清爽無雜味的清酒。

在現在以機器壓榨為主流的時代，日本全國僅剩5、6個釀酒廠使用這樣的方式。

PhotoCredit：關鍵評論網日本站長木棒天秤壓榨法（hanegishibori）。

在同地一草町的「繽紛四季Hiro」（四季彩々ひぃろ，TEL：+81-957-87-3342）是深受當地人喜愛，物超所值的居酒屋，包括現炸的鯖魚和黄尾鰤（平政）生魚片外，窯烤鰤魚、豬五花肉串燒和雲仙火腿等料理讓您吃到滿足。

位於雲仙北側山腳的「岩戶神社」則是一個傳說從前繩文人曾經居住過的，洞穴狀神體能量景點，被巨大的柏樹和杉樹環繞，宛如動畫《魔法公主》的世界。

PhotoCredit：關鍵評論網日本站位於雲仙北側山腳的「岩戶神社」。

本文章內容由「關鍵評論網日本站（TheNewsLensJapan）」提供，經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。

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