孟子曰孔子登東山而小魯，登泰山而小天下全文加對句翻譯

觀水有術，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉。

流水值為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。

譯文：孟子 ... 孟子曰孔子登東山而小魯，登泰山而小天下全文加對句翻譯 2021-03-1918:28:30字數5442閱讀9632 1樓：xl玩的就是曖昧 原文孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。

觀水有術，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉。

流水值為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。

譯文：孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。

觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。

日月都有光，細小的縫隙必定都照到。

流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。

” 翻譯“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下” 2樓：匿名使用者 孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘。

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

出自《孟子·盡心上》。

表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾。

人的視點越高，視野就越寬廣。

隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。

站在某個時空的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。

3樓：匿名使用者 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》 孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山，天地一覽無餘，表面上指泰山之高，實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破，超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾. 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。

人的視點越高，視野就越寬廣。

隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。

站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。

站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。

置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。

4樓：匿名使用者 孟子所說的“孔子登東山而小魯”的“東山”在今何處？目前有兩說：一指今山東平邑縣境內的蒙山，一指與平邑縣毗鄰的鄒城市境內的嶧山。

筆者認為當從前說。

蒙山是泰山山脈的分支，綿亙於平邑、蒙陰、費縣、沂南等縣境內，長75公里,總面積1125平方公里。

主峰龜蒙頂形似巨龜臥於雲端天際，海拔1156米,素稱“岱宗之亞”，為山東第二高峰。

蒙山很早就名噪海內,著稱華夏。

《書·禹貢》有“淮、沂其,蒙、羽其藝”的記載。

《詩·魯頌·宮》曰：“泰山岩巖，魯邦所詹。

奄有龜蒙，遂荒大東。

”把擁有泰山和龜蒙視為魯國的榮耀。

《論語·季氏》記孔子說： “夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。

”宋邢疏：“昔者先王始封顓臾為附庸之君，使主祭蒙山。

蒙山在東，故曰東蒙。

” 宋朱熹《孟子集註》說：“東山，蓋魯城東之高山”，已點明東山的方位在魯城之東，而非魯城之南。

魯城東之高山，唯蒙山稱最，且近，因此東山應為蒙山。

今人楊伯峻《孟子譯註》(中華書局1960年版)就明確指出：“東山，當即蒙山，在今山東蒙陰縣南。

”又，宋孫疏解“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”雲： “孔子登魯國之東山而所覽者大，故小其魯國，以魯國莫大於東山也。

登泰山而能小其天下，亦所覽者大，而天下亦莫大於泰山也。

”此說與蒙山形勝頗合。

因為登上蒙山絕頂，遙望四方，琅琊在其東，徂徠居其西，大峴處其北，抱犢位其南，魯國山河盡收眼底。

所以孔子登臨時才有“小魯”的感覺。

試想，嶧山海拔僅545米,登臨其上能有“小魯”的感覺嗎？ 相傳，孔子登東山是沿泗水、卞橋、仲村一線，從東蒙古道攀援其巔的。

主要遺址、遺蹟有：孔子小魯碑——在龜蒙頂南慈寧宮左側，立於何時不可考，字跡依稀可辨；望海樓——在龜蒙頂左側偏東南2裡許,系孔子東眺大海之處,今樓不存；聖憩石——在望海樓附近，為孔子登山休息之處；大通巖——在龜蒙頂東南擂鼓臺至白雲岩的孔道上，為一數丈長的石樑，孔子經此抵白雲岩觀賞雲；遇聖橋——在蒙山西南麓的貫莊附近，為老萊子之徒上山打柴遇見孔子之處；“子宿”村——在蒙山西側40裡許,為孔子登東山夜宿之地,今有東西“子宿”二村，並存“子宿”碑記。

蒙山西側今柏林、保太、仲村、歷山、卞橋一帶，方圓百餘里，為地勢開闊的平原區，此地居民自古即多將蒙山俗呼為東山，蓋因山在東、人在西的緣故。

這種以地理方位俗稱山名的例子並不少見，可以推想，當年孔孟先聖稱蒙山為東山，亦可能出於俗稱。

總之，依筆者淺見，孔子所登的“東山”應為蒙山而非嶧山。

誠然，嶧山自古即是文化名山，歷代帝王對其推崇備至，文人騷客更是紛至沓來。

孔子當年奔走列國，雲遊四方，對於近在咫尺的嶧山，當然會捷足先登，甚或不止一次地登過。

但這是另一個問題。

正確的說法應該是，孔子登過蒙山，也登過嶧山，但孟子所言“孔子登東山而小魯”的“東山”卻應指蒙山。

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，是什麼意思 5樓：小薇薇 1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

出自《孟子·盡心上》。

2、原文 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。

觀水有術，必觀其瀾。

日月有明，容光必照焉。

流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。

” 3、翻譯 孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。

觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。

日月都有光，細小的縫隙必定都照到。

流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。

” 6樓：阿笨 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下的意思：孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。

1、出自《孟子·盡心上》。

2、全文及翻譯。

（二十四）孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。

觀水有術，必觀其瀾。

日月有明，容光必照焉。

流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。

” 翻譯：孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。

觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。

日月都有光，細小的縫隙必定都照到。

流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。

” 7樓： 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下．出自《孟子盡心上》 孔子登上魯國的東山,整個魯國盡收眼底；孔子登上泰山,天地一覽無餘,表面上指泰山之高,實際指人的眼界．視點要不斷尋求突破,超越自我．用超然物外的心境來**世間的變幻紛擾-- ---請採納 8樓：嘉清一麼路 譯文“孔子登上了東山，便覺得魯國小了;上了泰山，便覺得天下也不大了” 一個人的視野是隨著他的見識而增長的。

但需記住這個世界是個多元化的世界。

我們很難在各個方面都能達到頂峰，必須要保持一顆虛心，隨時學習和創造。

不要因為某個人某些方面的不良行為而去厭惡他，要給以最大的寬容，因為說不定在其它方面他要做得比自己好得多。

如果你已經厭惡他了，就會失去向他學習的機會。

“海納百川，有容乃大”，這樣才能登山比較全面意義上的泰山。

9樓：硒汞黎誕激 孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。

文言文【觀於海者難為水】譯文:孟子曰：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。

故觀於海者難為水，遊於 10樓：小曖昧 孟子說：“孔子登上東山，小魯，登泰山而小天下。

所以看過大海的人難以被一般水吸引，在聖人門下學過的人難以被一般言論所震驚。

**水有講究，一定要看它無比壯闊的波瀾。

太陽、月亮都有耀眼的光輝，哪怕細小的縫隙都必定照得到。

流水有規律，不把坑坑窪窪填滿不向前流；君子立志於道，不達到一定的程度就不通達。

” 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下出處，意思？？？？ 11樓：小薇薇 1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

出自《孟子·盡心上》。

2、原文 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。

觀水有術，必觀其瀾。

日月有明，容光必照焉。

流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。

” 3、翻譯 孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。

觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。

日月都有光，細小的縫隙必定都照到。

流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。

” 12樓：黃海花園 聖人之大，於其所小者見之矣。

蓋一作一登山觀，而魯與天下自見其小。

非小也，孔子之大也。

且無有聖人，固無人而不見其大者也。

然或易一境焉，有時而具其大，則其大猶可得而量矣。

千古有人焉，其大也在一國而見，在一世而益見。

宇宙之廣，而以一人出乎其間，遂覺宇內止此一人。

而其視宇宙之廣，若無不出乎其下者，此則真聖人之大也。

吾見之孔子已。

孔子在當時顧其有所以為孔子者，而人不及知也。

但見一國之中，若止有一孔子；天下之大，若止有一孔子。

而且一國之中，天下之大，其聞孔子之風者，亦無不尊孔子；慕孔子，而不能遽至乎孔子。

大哉孔子!吾得而見之孔子矣。

凡區域之境，伏處不見也，升高而望之，則見矣。

然千里之遙，所見者何少，所不見者何多，亦渺渺無終極矣。

迨夫所進彌止，所處彌高，則向所遙而意之者，亦猶几席焉耳。

念世之與我等夷者甚眾，而忽見罕覯若此，無他，其見遠也。

凡物境之觀，夷視不知也，憑虛而臨之則知矣。

然無加之高，知者什一，不知者什九，則了了誠寡聞矣。

故所處益高，所見益大。

則向所心而揣焉者，亦猶是方域焉耳。

夫世之環我耳目者無盡，而何以曠邈若此!何則? 其地殊也。

吾因是而思孔子，其登諸東山乎?國則黽蒙也，勢則彈丸也，則小魯也；其登諸泰山乎? 四海寰中之區，猶撮土也；東西朔南之地，猶襟帶也，則小天下也。

孔子不嘗登東山泰山哉!自東山泰山以來，其登之者不知幾何人矣。

而魯自若也，天下自若也。

吾知魯之小，不小於東山之登，而小於孔子也；天下之小，不小於泰之登，而小於孔子也。

然則孔子實能小魯小天下矣。

若孔子者即不登東山泰山，亦能小魯小天下矣。

孔子豈曰登東山泰山哉!自有孔子以來，其不登東山泰山者幾何日矣。

而魯若失其大也，天下若失其大也。

吾知孔子之小魯，有所以小魯者；孔子之小天下，有所以小天下者。

然則孔子真能小魯小天下矣。

不惟孔子，即暫見孔於者，亦將小魯小天下矣。

故孔子之祝人如登山，而人之祝孔子如觀海。

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”。

人的視點越高，視野就越寬廣。

隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。

站在某個時間或空間的高度來看，整個人類也不過地球演變過程中的匆匆過程，更何況每一具體的人和事乎。

站在古羅馬鬥獸場的廢墟上，世間的一切權勢紛爭，金粉豪華都化為過眼煙雲，萬古長存的唯有這殘垣斷壁與飄揚在空中的歷史迴音。

置身寂靜的撒哈拉沙漠之夜，心靜如春雨秋水，世間一切都可放棄，唯有天地才是永恆的。

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