康德的認識論(Kantian Epistemology)所要 - 華人百科

康德的認識論(Kantian Epistemology)所要解決的主要是數學命題和自然科學基本原理的形成和根據問題。

康德承認知識的內容或材料來自感覺，感覺是對象刺激了人的感官以後 ... 康德認識論康德的認識論(KantianEpistemology)所要解決的主要是數學命題和自然科學基本原理的形成和根據問題。

康德承認知識的內容或材料來自感覺，感覺是對象刺激了人的感官以後產生的觀念。

知識是從感覺開始，從經驗開始的康德認為，認識的對象隻是現象，本體屬于人永遠不能認識的範圍。

人的理性從本性上要求認識終極的無條件的東西。

理性是處于知性之上的最高一級的綜合能力，理性對經驗進行最廣泛的綜合。

理性的要求永遠達不到目的，我們的認識永遠是有條件的，是無止境的現象。

如果理性把相對的現象絕對化，自以為已經把握了全部的真理，就必然陷于假相。

中文名稱康德認識論外文名稱KantianEpistemology提出康德用途數學命題和自然科學基本原理理論內容康德以自己的批判哲學為根據，對以前盲目追求絕對真理的"形而上學"體系作了系統的批判。

他認為過去的形而上學陷入以下三種假相:把心靈當作精神實體，斷言心靈不朽;把世界當作給定的整體，作出種種不同的臆斷;把上帝當作絕對的實在，肯定它必然存在。

康德指出把心靈當作精神實體是錯誤的推論，因為這是把作為一切認識的先天條件的自我當作對象,而這個先驗的自我隻是認識的主體,永遠不可能成為認識對象;康德對三種不同的關于上帝存在的論證，即本體論的論證、宇宙論的論證、目的論的論證作了前所未有的系統批判。

理論價值康德認識論的特點在于他提出了從時空感性直觀到純粹知性概念(範疇)的認識形式。

他認為人類先天地具有這一套認識形式，才能把感覺材料組成知識。

如果沒有這套主體的認識形式，我們就不可能得到普遍必然的科學知識，也就是說不可能認識客觀世界。

這個看來似乎是荒謬的先驗論，實際上比舊唯物論從哲學上說要深刻，從科學上說要正確。

近代科學已經證明，認識並不象舊唯物論所理解那樣，是一種從感覺、知覺到概念的循序漸進的單線簡單過程。

不是那種被動的、靜止的、鏡子式的反映。

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