法爾辭庫--佛功德相篇-卍字義

觀其卍字是具右旋相，正是有安定世間一切相之義理在。

而菩提流支則譯為「萬」字，此萬字應是卐字，表示「所作圓滿」之 ... 法爾辭庫--佛功德相篇 卍字義 卍字自古即有左右旋之別，究竟以「卍」右旋為是，抑或以「卐」左旋為是，則是爭論之關鍵。

又有人言，是人站立之角度不同，實是同一字，這也是有點道理，若以卍字置於吾人之前，而以吾人之立場觀望卍字，右旋則成卐；然若以卍字本身之立場而言，則卍乃符右旋之方向。

所說似有點道理，但是世間相是要有分別的。

若不知其理，即不知如何取捨，若知其理，各有所表，只是註解者若不是來自印度的古德，即會無所適從。

如我國歷代左右旋混用各半，慧琳音義與高麗大藏經皆主張卐，日本大正藏亦準之而採用卐，然宋、元、明三版藏經均用卍。

卍字產生左右旋之紛歧，主要係不知其理，始有「立場」各別之差異。

經中有多處「右旋」之說，如佛眉間白毫亦宛轉右旋，又如禮敬佛菩薩時亦需右繞而行，此因「右旋」是有安祥、安樂、尊敬之義。

而左旋則有激活、強化之義。

於印度教，男性神多用卐表示，女性神多用卍表示。

於佛教，現存於鹿野苑之古塔，其上之卍字全為「卍」，該塔係阿育王時代之建築物，為紀念佛陀昔時於此入定而建者。

在西藏，喇嘛教徒多用卐，棒教徒則用卍。

卍字真正的吉祥標記之字形為「 」，靜苑師(華嚴音義)云：「 」此是西域萬字，佛胸前吉祥相也。

字音萬，是吉祥勝德之相。

由髮右旋而生，似字，梵云塞縛悉底迦(śrīvatsalaksana)，此云有樂。

有此相者，必有安樂。

若卍─萬萬字，此卍字是方中國之字。

《宋高僧傳》卷三則謂：卍字譯為「萬」並非取其意譯，而係準其音。

然卍字之音，初時不入經傳，至武則天長壽二年（693）始制定此字讀為「萬」，而謂其乃「吉祥萬德之所集」。

梵語 śrīvatsalaksana者，音譯作室利靺蹉洛剎曩，意譯作吉祥海雲、吉祥喜旋。

Śrīvatsa是胸毛捲曲，也有喜悅之義，laksana是標誌、狀態，漢佛學上作万字、萬字、卐字，為佛三十二相之一，八十種隨好之一，乃顯現於佛及十地菩薩胸臆等處之德相。

《長阿含大本經》、《大薩遮尼乾子所說經》、《大般若經》卷三八一等，均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。

於今印度阿摩羅婆提（梵 Amarāvatī）出土之佛足石，亦刻有數個卍字。

若依《新華嚴經》為例，全經之卍字共有十七處，皆讀為「萬」，然以梵本對勘之，則其原語共有四種： (1)śrīvatsa，音譯作室利靺蹉，意譯作吉祥臆、吉祥標誌、符號(symbol)。

《新華嚴經》卷四十八：「如來胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海雲。

」śrīvatsa如上述解字分析，係指毛髮等捲旋轉重疊如海雲之相。

(2)nandy-āvarta，音譯作難提迦物多，意譯為喜旋，nanda者是喜悅，āvarta 是旋轉之義，故簡翻成喜旋。

《新華嚴經》卷二十七：「其髮右旋，光淨潤澤，卍字嚴飾。

」其中，「卍」之原語即為 nandy-āvarta，係指佛髮右旋之相。

(3)svastika，音譯作塞嚩悉底迦、濊佉阿悉底迦，意譯為有樂，有吉祥物之義(lucky orauspiciousobject)，有神秘之標誌(mystical mark)。

《新華嚴經》卷二十七：「願一切眾生得如卍字髮，螺文右旋髮。

」此句經文即是svastika，含有「有樂」之義，意指毛髮右旋，自成紋樣，令見者咸得欣悅之相。

(4)pūrnaghata，音譯作本囊伽吒，意譯為增長。

Pūrna是充滿、完成之義，ghata是瓶(jar、jug)之義，也有盛滿水之義。

《新華嚴經》：「願一切眾生得輪相指，指節圓滿，文相右旋，願一切眾生得如蓮華卍字旋指。

」其中，「卍」之原語即為 pūrnaghata，為「滿瓶」之義，意指佛之頭部或指節等處圓滿隆起之相。

由是可知，上舉四相之中，除 pūrnaghata 之外，其餘三者皆與毛髮有關，然三者之語義亦略有差異，惟諸經論所譯一概皆作「卍」字，實與梵本語義有所出入。

  當於「卍」字之梵語還有一字「卍」，其實卍與卐兩字同見於經典中，此兩字符號是代表不同的意思。

經典右旋與左旋字翻譯分成二義，定有不同之義理在。

前一字已如上述，後一卍字，漢讀音雖相同，但古德所翻譯之意義是不同的。

其實卍與卐兩字見於不同經典中，卍字之漢譯，古來有數說，鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為「德」字，若以修德而言，戒行威儀高超，是具有吉祥、安樂之義。

觀其卍字是具右旋相，正是有安定世間一切相之義理在。

而菩提流支則譯為「萬」字，此萬字應是卐字，表示「所作圓滿」之意，此卐字是左旋，而左旋有活潑、激勵之勢，是指如來應化無邊，所作圓滿成就。

若依此理而來確定兩字似應有不同讀音，卍字應讀「德」音，表示「萬德具足」。

而卍字應讀「萬」，表示「應化萬千無不圓滿」。

又有古德云，「卍」字本為一種記號，而非一字，歷來之所以聯讀為「卍字」者，一方面固因習慣使然，最主要者則因自梵文譯成漢文時之訛誤。

蓋梵語 laksana，音譯作洛剎曩，為「相」之義；另一梵語 aksara，音譯作惡剎羅，為「字」之義。

或因洛剎曩、惡剎羅兩音相近，遂將其字義混同。

其實對於此兩字，諸古德應無混淆，此卍字梵語是 aksara，aksara 是有字詞、演說義(word,speech)，但更有不朽、無盡、不可改變、…之義(imperishable ;unalterable)，所以萬字有萬行具足、功德圓滿、永不可滅盡之義。

卍、卐之字形，不僅是古代印度表示吉祥之標誌，在古代印度，佛教、婆羅門教、耆那教均使用之。

最早時，古印度人認為此一符號乃存於梵天、毘濕笯（Visnu）吉栗瑟拏（Krsna）胸部之旋毛，而普遍視之為吉祥、清淨、圓滿之標相。

在佛教，卍字為佛及十地菩薩胸前之吉祥相，其後漸成為代表佛教之標誌。

除印度有卍、卐之字形外，還有波斯、希臘均有此類符號，通常被視為太陽、閃電、光明、火、流水等之象徵。

近代的希特勒更是用卐字半斜為其標誌，所以能活動力強大，銳氣敵不可擋，但因希特勒無德性做奠基，不具慈悲深德，所以最後注定要以失敗結尾。

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