談《易經》八卦

八卦, 乾, 兌, 離, 震, 巽, 坎, 艮, 坤. 口訣, 乾三連, 兌上缺, 離中虛, 震仰盂, 巽下斷, 坎中滿, 艮覆碗, 坤六斷. 陰陽圖, 000, 100, 010, 110, 001, 101 卦與八卦 八卦 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 口訣 乾三連 兌上缺 離中虛 震仰盂 巽下斷 坎中滿 艮覆碗 坤六斷 陰陽圖 000 100 010 110 001 101 011 111 數理 1 2 3 4 5 6 7 8 五行 金 金 火 木 木 水 土 土 人物 父、主人 少女 中女 長男 長女 中男 少男 母、老婦 人體 頭 口 眼 足 肝 耳 手、鼻 腹   天 海洋、河流 太陽 雷 風 月亮 山、陸地 地 　　 提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢？卦者，掛也。

是一種把現象畫出來，掛在我們的眼前。

八卦告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。

所以我們不妨把「八卦」想作是「掛起來的世界」。

現在我們來看看八卦究竟是哪八樣東西的現象。

第一個卦，乾卦，代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了天空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。

第二個卦，坤卦，代表地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個地的現象掛在那裡。

乾、坤兩個符號，代表了時間、空間、宇宙。

在這個天地以內，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉，所以： 第三個卦，離卦，代表太陽。

第四個卦，坎卦，代表月亮。

這兩個東西不停地旋轉於天地以間，於是有四個卦掛出來了，其中兩個卦是雷、風。

第五個卦，震卦，代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己老祖宗的文化，他們認為宇宙兼有這種能，電震動了就是雷，一震動以後，對面變成氣流了，就是風。

第六個卦，巽卦，代表風，亦即是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發電，又回轉來了。

就是「雷風相薄」，這是雷風兩個卦。

還有兩個卦是： 艮卦，代表高山、陸地。

兌卦，代表海洋、河流。

在宇宙間，除了這八個大現象以外，再找不出第九樣大的東西了，這只說大的，不說小的，如說小的，衣服亦一卦，灰塵亦一卦，那就多得很，不能再講了。

大的現象只有八個，沒有九個，易不能七個，只有八個卦，而且都是對立的。

可是這八個現象，變化起來就大極了，是無窮的，不能窮盡的數字，變化當然也是無窮無盡的。

記住八卦形狀和名稱的口訣是： 乾三連、坤三斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。

爻、三爻卦、六爻卦 組成卦的長短橫道，叫做爻。

為陽爻，為陰爻。

乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦。

伏羲畫的八卦圖，是八個三爻卦。

這八個圖案，是中國文字的始源，也是中國文化思想的來源。

後來人事越來越複雜，三爻卦已經不夠用，就由兩個三爻卦上下配合而成六爻卦。

原來的八個三爻卦，配合成六十四個六爻卦，排列成如下的方圓圖。

圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的運行法則，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向。

易經之卜卦理論與運用 人們一般常用的卜卦法，可分為:周易斷法、梅花心易，以及文王神卦等三種。

周易斷法 依問事者所占出之卦義及動爻，根據周易原文的內容，會意取象，而占得吉凶。

其優點在於周易本身，文辭豐富而多義，提供卜者廣闊的發揮空間。

梅花心易 透過本卦、互卦與變卦間之生剋比和關係，而論斷事物之吉凶。

其優點在於提綱摯領，吉凶明確。

文王神卦 透過干支生剋，世應關係，及六神發動等考量要素，分析抉斷。

其優點在於人、事、時、地、物，事事分明，絕不含混。

故順理成章地成為運用最為廣泛的方法學。

易經的「錯卦」原理 中國大易哲學的思想，遠比西方辯證思想周遍圓融。

任何問題的探索，均以錯、綜、互、雜的通透角度思維考量。

此種八方思維的特質，正是舉世獨有的思維模式。

而錯卦原理，亦即宇宙間陰陽交錯，乾坤對置的變化觀念， 則更是大千世界輪轉更替的主軸動力。

坤 剝 比 觀 豫 晉 萃 否 謙             遯 師             訟 升             姤 復             無妄 明夷             同人 臨             履 泰 大畜 需 小畜 大壯 大有 夬 乾 正逢陰年、陰月、陰日，正是「小人道長，君子道消」的時刻 「天風垢」卦的錯卦「地雷復」卦的天機，可得悉並掌握未來的動向。

「火雷噬哇」卦乃官司訴訟的凶象。

依風水理論而言，山河大地，高一寸為山，低一寸為水，而山有山法，水有水法，條理各具，紊亂不得。

易經的「綜卦」原理 綜卦又稱為反卦或覆卦;亦即將一卦反覆過來，上下顛倒所得到的卦。

比如屯綜卦為蒙：需綜卦則為訟。

綜卦乃通行本周易六十四卦排列先後次序的主要方式。

在易經哲學的思維體系中，綜卦亦即換個角度看問題，也就是從主事者的觀點，轉換到 對手的角度來看問題，或是說用外在的角度，來衡量事情的吉凶趨勢。

紫微斗數裡，從遷移宮的星辰碰撞及宮星間生剋制化的關係，吾人便可得悉個 體生命的外緣關係，及社會層面上別人對他的看法及評價。

這也是綜卦道理的運用。

易經的「互卦」原理 在大易哲學「錯、綜、互、雜」的思維模式中，互卦原理，可說是八方思維中，過程的指數，或含象(包括大象與小象)。

梅花心易占卜術中，卜者便透過本卦與互卦的五行生、剋、制、化等相互間的關係，而測知該問題之吉凶悔吝的未來動向。

從命理學角度而言：吾人在推演子平八字時，多少難免會遇到沖、合、會、刑等同時出現的情形。

這時候吾人對命盤的論法，則必須兼顧邏輯推理，千萬不可忽視其既合又沖，既刑又害的客觀事實。

這便是互卦原理中含象理論的靈活運用。

從卜卦學角度而言：當卜者為問事者占卦時，手擲之銅錢突然不小心跌落，則此交按理即為變交亦即判定吉凶的涵蓋要素：或若忽聞鞭炮聲起。

則表喜事即將臨門;忽聞鳥吵鼓噪則表驚愕意外。

至於吾人在推算八字或紫微時，若偶逢排錯命盤，也不可等閒視之，而應將這無心之過所形成的命盤，當作參考盤看，如此自然會發現不可思議的斬獲。

易經的「雜卦」原理 在大易哲學「錯、綜、互、雜」的思維體系中，雜卦乃是宇宙陰陽能變、位變、時變外之一種補足性思維，以便圓滿地達成大易哲學全方位思維的特質。

舉命理的實例而言。

有一次筆者為一位中年婦女論命。

在談完她大運流年之梗概後，這位婦人便開口問道:「張老師，我個人拜師研究命理學已經好幾年，但就是算不出我當年有一次差點病死的原因。

您能不能看出這近十年之中，有哪一年我害過重病。

它的原因到底在哪裡?」「這很簡單，答案當然是癸亥年!這一年，你因為業障的緣故，罹患重病，醫生總查不出病因。

這是屬於易經『同音輸入法』的論法。

癸亥者，顧名思義，乃『鬼來害』也!」