44. 姤卦(天風姤) - | 易學網

象曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。

（圖：小配） 相遇，邂逅，女人主事。

姤為偶遇的意思，在許多古書中也會做遘或逅。

金文有遘無姤，因此姤應是遘 ... 移至主內容 導航連結 首頁 易經今解（周易今解） 44.姤卦(天風姤) 　姤卦　天風姤 姤，女壯，勿用取女。

初六，繫于金柅，貞吉。

有攸往，見凶。

羸豕孚蹢躅。

九二，包有魚，无咎，不利賓。

九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

九四，包无魚，起凶。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

上九，姤其角，吝，无咎。

  象曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。

（圖：小配） 相遇，邂逅，女人主事。

姤為偶遇的意思，在許多古書中也會做遘或逅。

金文有遘無姤，因此姤應是遘的假借，以遘為正。

帛書作狗，上博簡作敂。

句（勾）音與冓同，狗與敂可能是遘的假藉。

但也可能是假借為「茍」，茍音計，這是敬（警）的初文，警戒的意思。

茍字上從卝，有別於「苟且」的苟。

苟是一種草，因此上從艸。

清華簡作，為繫的異體字，音與茍同。

就卦象來看，巽為繩，因此卦象有繫義。

初六說「繫於金柅」，因此以繫為卦名亦相當有可能。

姤卦所謂的「遇」指的是一陰遇五陽，一女遇五男，由於女子強悍而不貞，因此這種男女關係只能當作一時的邂遘，不能想天長地久。

所以《彖傳》說：「姤，遇也，柔遇剛也。

勿用取女，不可與長也。

」 姤卦又有女子主事之象。

就卦氣來看，三月夬卦五陽處決一陰，陰氣將盡，四月為乾卦純陽，五月姤卦陰氣歸來，一陰在五陽之始，一陰順承五陽。

由於卦氣的成長是由內向外，巽風在內為陰氣向陽氣侵蝕的力量，因此陰氣雖然只有一爻，但其對於陽氣的入侵性與破壞力，卻是有如破竹，因此稱「女壯」。

姤與復都代表著陰陽消長的一個轉折點，也是善惡質變的開端。

復是陽氣歸來，喻人改過遷善，生機藏地中，元氣歸來。

姤卦則相反，是陰氣歸來，邪惡已經偷偷回來，象徵在人所看不到的暗處已開始產生腐化，陰氣藏於天下。

因此如何明察秋毫，防微杜漸，對姤卦來說是相當重要的。

卦象上乾天，下巽風，為天下有風，風行天下，君王誥命天下之象。

所以《象》曰：「后以施命誥四方。

」后同司，君王的意思。

卦序上姤卦與夬卦為相綜的一對卦，並繼夬卦而來。

《序卦》曰：「決必有遇，故受之以姤。

姤者，遇也。

」夬卦是五陽與一陰畫清界限並處決一陰，或者是君子訣別之義。

姤卦則是一陰重新又與五陽相遇，或者訣別之後又會合，所謂分久必合也。

姤卦若筮問感情，則只是短暫的邂遘，無法長久，原因可能為女方過於強勢或同時有多人交往。

若問其他諸事，則可能是由女人發號施令。

故姤卦對於女子事業是大吉之卦，也是屬於女強人的一卦。

姤，女壯，勿用取女。

《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。

勿用取女，不可與長也。

天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時義大矣哉。

《象》曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。

邂遘偶遇，女人強悍，不能娶女。

《彖傳》說：「勿用取女，不可與長也。

」因為這只是一場短暫的邂遘偶遇，無法天長地久，所以這個女人不能娶。

姤卦一陰承五陽，一女應付五男，過於厲害。

這也是柔順力量的極致。

女壯有二種解釋，一，傳統解釋為女人強勢。

二，壯通戕，女戕為女人有傷。

勿用，不要，不得。

取，同娶。

初六，繫于金柅，貞吉。

有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。

《象》曰：繫于金柅，柔道牽也。

豬被綁在金屬做的阻柅器上，貞定為吉。

若是有所往，那麼為凶，就如那被綁起來的豬只能原地浮躁地亂跳。

柅，柅木，似梨。

此意指阻止車子移動的器具。

金柅，以金屬所製，則堅固異常。

繫于金柅意謂把小豬牢牢綁好，不讓它逃脫。

另也可解釋為把車子停靠得很好，不會出行。

還有一解釋認為，柅是收絲用的器具，繫於金柅是把絲線收拾在金屬製的柅上。

「羸豕孚蹢躅」用以說明為何「有攸往見凶」。

羸，音雷，羸弱。

豕，豬。

孚，浮，浮躁。

蹢，音敵，蹄也。

躅，音竹。

蹢躅，原地亂跳。

王弼以「羸豕」為母豬，因母豬是豬中較弱者。

另一說以羸為纍，繩子。

羸豕孚蹢躅為用繩子把豬綁起來，結果小豬浮躁亂跳。

此承前「繫於金柅」而言，小豬既然被綁起來了，以安靜休息為吉。

若是想要離開，當然那裡都不能去，只能不安定的在原地哀叫亂跳。

九二，包有魚，无咎，不利賓。

《象》曰：包有魚，義不及賓也。

廚房有魚，沒有罪咎，不利於拿來宴請賓客。

包，庖，庖廚。

也可解釋為包裹、包覆。

虞翻：「巽爲白茅，在中稱包。

《詩》云：白茅包之。

」此似於大過初六「藉用白茅」以巽為白茅。

包有魚為以白茅包魚。

為何包有魚而「不利賓」？歷代猜測相當多。

根據王弼的解釋，魚是別人的，所以不能拿去宴請賓客。

高亨則認為，不利賓是因為自己家中有魚，不應該還厚臉皮去別人家作客。

陳鼓應認為，魚象徵豐饒，因此不需出仕，「賓」意指當君王之賓，即出仕。

來知德認為，姤為五月夏季之卦，天氣炎熱，包藏的魚容易腐臭，因此不適於用來宴請賓客。

按：《周禮》「春獻王鮪」賈公彥疏：「是一歲三時五取魚，唯夏不取。

」姤為五月建午夏季之卦，因此不取魚，來知德看法近之。

易經中「包」都有中看不中用的隱喻，例如泰九二「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡」，否九五「其亡其亡，繫于苞桑」，姤九五「以杞包瓜，含章，有隕自天」。

此處言「包有魚」，亦以包隱喻此魚不可用於賓之義。

九三，臀无膚，其行次且，厲无大咎。

《象》曰：其行次且，行未牽也。

屁股受傷以致於沒有皮膚，讓人坐立難安，連走路都有困難。

艱苦則不會有大的罪咎。

姤卦與夬卦為相綜的一對卦，姤卦九三就是夬卦九四，夬卦九四也說「臀无膚，其行次且」。

臀是人安坐休息的重要部位，「臀無膚」喻人將坐立難安。

次且，趑趄，音「資居」，走路無法前進的樣子。

九四，包无魚，起凶。

《象》曰：无魚之凶，遠民也。

廚房中沒有魚，出征，凶。

魚長於水中屬陰，指初六。

初六承九二，九二說包有魚，因九二近水樓台先得月，和初六比鄰相應而相遇在先，因此九四雖然與初六內外相應，但卻無魚可得，因初六已先為九二所據。

九四若以此而出征，將是大凶。

《象》曰：「无魚之凶，遠民也。

」因為不得民，和民心相去太遠。

「起凶」應作「征凶」。

《易經》中多征凶的句子。

帛書作「正兇」，可為證。

歷代注者皆注起為動，起凶，即動則凶。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

《象》曰：九五含章，中正也。

有隕自天，志不舍命也。

我怎能像是個瓠瓜，只能掛著好看而不能食用。

藏著一身才華，卻突然上天降下這憂愁。

此言懷才不遇，還聞壞消息而心生憂愁。

傳統多依王弼注解釋為：有肥沃的土地，但種的是只能觀賞不能食用的匏瓜，君子擁有中庸的美德卻是藏而不露，不為人所了解，但仍不改其志。

比言君子不得志，未遇明君，但仍意志堅定，不放棄理想，只有上天能夠毀滅他的意志。

以杞包瓜有許多不同的解釋。

一、可能為「吾豈匏瓜」之誤。

《論語．陽貨篇》孔子曰：「吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」「吾」和「以」字篆體有些類似，豈則與杞音同。

可能歷經傳抄而讓「吾豈匏瓜」變「以杞包瓜」。

「吾豈匏瓜」為孔子用以隱喻君子之才華不當淪為擺設裝飾，放著好看而不能行之於天下。

後文「含章，有憂自天」則是感嘆這樣的才華，卻只能藏於內，又突然有憂慮從天而降，為君子感嘆懷才不遇。

二、依王弼，杞生長於肥美的土地，以杞代表有了一塊很肥沃的土地。

包瓜，即匏瓜。

匏，音袍。

一種適合觀賞不適於食用的瓜。

「以杞包瓜」為得到肥美的土地而無法供養為食，藏有章美德性而無法表現於外，與世道不遇而志向未能實現。

三、用杞的葉子包住瓜。

杞，一種高大的樹。

瓜，容易從內部爛掉。

瓜藤爬上杞樹，長出瓜之後，被杞樹的葉子所包住。

宋明儒多做此解釋，但於文義相當不通順。

含章：藏有美德。

含，藏，藏在裡面而不表現於外。

章，美，美德，美麗，喻指君子之才華。

有懷才不遇之意味。

「有隕自天」應依上博簡改作「有憂自天」，突然來的憂慮。

上博簡做「又自天」，即「有憂自天」。

隕借為愪，愪為憂的意思。

傳統「有隕自天」有兩種解釋。

一、是孔穎達解釋王弼的注認為，君子的意志極為堅定，只有上天才能夠讓他毀滅。

二、有命令自天而下，即《象》曰：「天下有風，姤，后以施命誥四方。

」施命誥四方，即命令自天而下。

隕，落，落下。

如朱熹持此論。

上九，姤其角，吝，无咎。

《象》曰：姤其角，上窮吝也。

姤卦的頂點，無人可遇，只遇到傷人的尖角，窮途而無法有所遇。

悔吝，沒有罪咎。

角會抵觸傷人。

姤其角，謀事不成反而因此受傷。

姤卦 老師好:姤卦有幾個地方有問題請老師確認.全卦多處"邂遘"似應為"邂逅"初六"紛岐"應為"紛歧""及大索"其中"及"應為"即""引伸"應為"引申"九五"意至堅定"其中"至"應為"志""一快很肥沃的土地"其中"快"應為"塊"謝謝 貼文請用戶登入或註冊帳號 姤卦已修改 感謝幫忙！ 關於"邂遘"或"邂逅"，因為很多古書把姤卦寫作遘卦，因此選用遘字。

遘與逅兩字本就相通。

貼文請用戶登入或註冊帳號 完全不同的詮釋。

。

老師您好,我在網上看到這個：http://www.laoism.com/index.php?option=com_content&view=article&id=476:2015-02-20-11-13-49&catid=127:2015-01-11-09-24-53因為自己完全沒有國學易學修養，不知道要怎麼看待。

老師你有沒有意思看看他說的到底有沒有根據？ 貼文請用戶登入或註冊帳號 不是很贊同 雖然個人對於傅佩榮老師的易學不是很贊同的，不過至少當個參考，或是初學者不懂易經，聽聽學學也是開卷有益的。

再怎麼說，他也是台大哲學的教授，就好比要拜拜，你是要找有名的正廟，還是無名的不知正邪的廟？傅老師當然屬有名的正廟。

但人往往為名所累，傅老師在易學上（以及國學上），就學術的高標準來說，畢竟是半路出家（這個他自己也是公開坦承的），所以與他台大名師所該有的學術高度可能有些不搭配，也因此有些樹大招風吧。

但也還不至於那麼糟。

解讀易經應該從多方面來考量，首先在文字上，對於古文要有所了解，最好能夠熟悉甲骨文，甚至一些最新出土的資料。

還要熟悉古代的經典。

每個字義都必需經過多方的比較推敲，還不見得能夠下得了定論。

其次，許多斷辭都有背後的原理，這些原理可以叫做「象」，這是更為複雜的，因為你要深入研究古人如何運用陰陽符號號的推理方式。

這些絕不是自己口口聲聲說我懂了，全世界只有我懂，全世界的人都不懂....然後就真的懂了，得到解答了。

反而，真的懂越多的人，面對易經這本書，越是不敢說自己懂。

謙虛是研究易學的基本態度。

要看一個人的見解可不可信，看他文章端出什麼菜也可判斷。

如果只會把名人稻草人拉出來打，你覺得這是真勇士嗎？口口聲聲說全世界只有他是正解，搬不出其他經典佐證，對文字的解釋只有那種樸素的聯想而沒有古文字的論證，這絕不是做學問的正確方法。

古文字可不是靠現代人的樸素聯想就可以解讀的。

再者，易經是一本算命用的書，所以所使用的語言往往都是可以多方解釋的，這麼解釋也可以，那樣解釋也行，不會是單一解答。

所以也不會是該文作者說的只有他一個標準答案。

但即使是可多方解釋的，也絕不是可以無憑無據依自己的想象去拼湊。

貼文請用戶登入或註冊帳號 老師，謝謝您把看法說清楚，我心中也涼快了：）的確 老師，謝謝您把看法說清楚，我心中也涼快了：）的確，那位作者的語氣和見解似乎極端，失去了易學裡面本來要有的感性的本質，就算真的有什麼地方給他看明白了，也恐怕因為思想很硬化，難免失真。

老師說易經“所以所使用的語言往往都是可以多方解釋的”，真的讓我心中亮了起來，解答要能夠配合占卜所問的問題和個別情況，才真的'入味'。

謝謝老師！ 貼文請用戶登入或註冊帳號 請問老師 請問老師男性卜問感情得姤卦，只是短暫的邂遘，無法長久，女方過於強勢或同時有多人交往 那如果是女性卜問感情得姤卦，是不是改成自己過於強勢或同時有多人交往 貼文請用戶登入或註冊帳號 可以這麼理解 大致上可以這麼理解。

但姤講的比較是女性的力量。

一個陰爻居於五個陽爻最下方，卻能夠駕禦好五個陽爻。

易經的判斷，盡量不要涉及「人品」，也就是不拿來解釋別人的品德好壞。

貼文請用戶登入或註冊帳號 缺字 "清華簡作，為繫的異體字，音與茍同。

"<=好像缺了一個字 貼文請用戶登入或註冊帳號 書籍連結導覽：44.姤卦(天風姤) ‹43.夬卦(澤天夬) 上一層 45.萃卦(澤地萃)› 貼文請用戶登入或註冊帳號 Search 功能導覽 顯示—功能導覽 隱藏—功能導覽