善假於物者易於成 - 今天頭條

荀子在《勸學》中說：「君子生非異也，善假於物也」，一般理解這句話就是：君子的本性和其它人並沒有什麼不同，只不過是善於利用和藉助客觀條件罷了。

這樣的理解恐怕沒有抓住文本的實質。

首先，「善假於物」中的「物」指的是什麼？如果是客觀外物，那與「勸學」的關係何在？其次，這句話的內在邏輯是什麼？其實，「善假於物」中的「物」，人教版教材注釋為：「外物，指各種客觀條件。

」其實，「外物」在本文中的具體內涵就是「學」。

這句話的意思是說：君子的本性與其他人沒有不同，但君子能夠藉助於「學」，來提升自己的道德修養